رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

قال علماء التاريخ : وكان هذا السرير في قصر عظيم مشيد رفيع البناء محكم وكان فيه " 360 " طاقة من مشرقه ومثلها من مغربه وقد وضع بناؤه على أن تدخل الشمس كل يوم من طاقة وتغرب من مقابلتها فيسجدون لها صباحاً ومساءاً ولهذا قال : { وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ } أي عن طريق الحق   { فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ } (24) سورة النمل. المرجع : تفسير القرآن العظيم ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / مكتبة الرشد " ج 4 / ص 113 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 279

قال أبو الدرداء رضي الله عنه " إذا نام العبد عرج بروحه إلى تحت العرش فإن كان طاهرا أذن لها بالسجود وإن لم يكن طاهرا لم يؤذن لها بالسجود ، فهذه والله أعلم – والكلام للمؤلف – هي العلة التي أمر الجنب لأجلها أن يتوضأ إذا أراد النوم   .      المرجع : من كتاب مفتاح دار السعادة للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله – فصل – الأصل الأول في العلم وفضله وشرفه وبيان عموم الحاجة إليه   ، الوجه التاسع والعشرون بعد المئة .

بسم الله الرحمن الرحيم الجعرانة هي امرأة حمقاء من قريش واسمها ريطة الجعرانة اسمها : هي ريطة بنت عمير بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة  وكانت تلقب بجعدة لحمقها . السبب في حمقها : كانت معروفة عند المخاطبين، فعرفوها بصنعتها ، ولم يكن لها نظير في فعلها وكانت متناهية الحمق ، تغزل الغزل من القطن ، أو الصوف ، فتحكمه ، ثم تأمر خادمها بنقضه ، وقال بعضهم : كان لها جواري وكانت اتخذت مغزلا بغلظ إصبع وفلكة *    فجعلت تأمرهن بغزل الصوف من الصبح إلى العصر ثم تأمرهن   فينقضن ما غزلن إلى المساء فشبه الله ناقض العهد بها بقوله تعالى  ( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ... الآية ) "  سورة النحل " كما روى الفاكهي بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها نزلت في امرأة من قريش منطقة الجعرانة اليوم : وهي اليوم أي الجعرانة قرية في صدر وادي سرف على بعد نحو  ( 24 كم ) من المسجد الحرام في الجهة الشرقية الشمالية منه  ( بالقرب من منطقة الشرائع )  .  وتربطها بمكة طريق معبد وماؤها يضرب المثل بعذوبته و بها مسجد يعتمر من أهل مكة وقد أعيد بناؤه في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك

- كثير من الجهال يتشاءم بصفر وربما ينهى عن السفر فيه ، والتشاؤم بصفر هو من جنس الطيرة المنهى عنها . - وكذلك التشاؤم بالأيام كيوم الأربعاء وقد روى أنه يوم نحس مستمر في حديث لا يصح بل في المسند عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على الأحزاب يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين الظهر والعصر - وكذلك تشاؤم أهل الجاهلية بشوال في النكاح فيه خاصة وقد قيل : إن أصله أن طاعونا وقع في شوال في سنة من السنين فمات فيه كثير من العرائس فتشاءم بذلك أهل الجاهلية . المرجع : لطائف المعارف ، الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ، ط / دار الحديث " 105 " ، فصل : محاورة بين عبد الله بن عمرو وكعب الأحبار ، بتصرف

                                  بسم الله الرحمن الرحيم ما أعطي محمد صلى الله عليه وسلم وما أعطي هود عليه السلام وأيهما أفضل في الأعطية قبل أن نبدأ اسمحوا لي أن نستعرض قطوف من سيرة نبي الله هود عليه السلام اسمه : هو هود بن شالخ بن رفخشد بن سام بن نوح عليه السلام . ويقال إن هودا هو عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام ويقال هود بن عبد الله  بن رياح الجارود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام . ذكره ابن جرير رحمه الله . قبيلته عليه السلام : يقال لهم عاد بن عوص بن سام بن نوح وكانوا عرباً يسكنون الأحقاف – وهي جبال الرمل – وكانت باليمن بين عمان وحضرموت بأرض مطلة على البحر يقال لها : الشحر واسم واديهم مغيث . وكانوا كثيرا ما يسكنون الخيام ذات الأعمدة الضخام كما قال تعالى ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد ) . لغته التي يتكلم بها عليه السلام : ويقال : أن هوداً عليه السلام أول من تكلم العربية . من هم الأنبياء العرب عليهم الصلاة والسلام : وفي صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه : منهم أربعة من ال

الناصح الأول : يقول لك أغمض عينيك واتبعني أو لا تسألني عن شيء يستثيرك وربما تكون السلامة في طاعته فأنت تمشي وراءه حتى تبلغ مأمنك فإنه في هذه الحال رائدك المعين الذي يفكر لك وينظر لك ويأخذ بيدك فإن هلك هلكت معه . الناصح الثاني : أما الناصح الثاني فلو جاءك رجل رشيد فرسم خط السير وحذرك مواطن الخطر وشرح لك في إفاضة ما يطوي لك المراحل ويهون المتاعب وسار معك قليلا ليدربك على العمل بما علمت فأنت في هذه الحال رائد نفسك تستطيع الاستغناء بتفكيرك وبصرك عن غيرك .      المرجع : فقه السيرة . الشيخ محمد الغزالي رحمه الله . ط / دار القلم . " ص 21 " . فصل طبيعة الرسالة الخاتمة .

أحمد بن جعفر بن موسى البرمكي أبو الحسن النديم المعروف بجحظة  الشاعر الماهر الأديب الأخباري ذو الفنون في العلوم والنوادر الحاضرة فمن شعره الذي يهجو فيه صديقاً له ويذمه على شدة شُجّه وبُخّله وحرصه حيث قال :       لنا صاحب من أبرع الناس في البخل    يسمى بفضل وهو ليس بذي فضل دعاني كما يدعو الصديق صـــــديقه    فجئت كما يأتي إلى مثله مثلـــــــي فلما جلسنا للغداء رأيتــــــــــــــــــــه    يرى أنما من بعض أعضائه أكلـي فيغتاظ أحيانا ويشتم عبــــــــــــــــده     فأعلم أن الغيظ والشتم من أجلـــي أمد يدي سرا لأكل لقمـــــــــــــــــة      فيلحظني شزرا فأعبث بالبقـــــــل إلى أن جنت كفي علي جنايــــــــة      وذلك أن الجوع أعدمني عقلـــــي فأهوت يميني نحو رجل دجاجـــة      فجرت رجلها كما جرت يدي رجلي تُوُفيَ سنة 326 هـ وقيل 324هـ بواسط ، انتهى . الشاهد : نسأل الكريم أن يرزقنا أصحابا كرماء .   المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ، " ج 11 / 153 – 154 " ، فصل : جحظة الشاعر البرمكي ، بتصرف. انستقرام : dramy2010

قال بعض الحكماء : ترك فضول الكلام يثمر النطق بالحكمة وترك فضول النظر يثمر الخشوع والخشية وترك فضول الطعام يثمر حلاوة العبادة وترك الضحك يثمر حلاوة الهيبة وترك الرغبة في الحرام يثمر المحبة وترك التجسس عن عيوب الناس يثمر صلاح العيوب وترك التوهم في الله تعالى ينفي الشك والشرك والنفاق . المرجع : بحر الدموع ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار ابن حزم " ص 152 - 153 " ، الباب الثامن والعشرون ، بتصرف .

وليس في الحمق أعظم من ادعاء فرعون أنه الآله ، وقد ضرب الحكماء له مثلاً فقالوا : أدخل إبليس على فرعون فقال: من أنت? قال : إبليس ، قال : ما جاء بك? قال : جئت أنظر إليك فأعجب من جنونك، قال: وكيف? قال: أنا عاديت مخلوقاً مثلي، وامتنعت من السجود له ، فطردت ولعنت ، وأنت تدعي أنك أنت الآله! هذا والله الجنون البارد. المرجع : من كتاب أخبار الحمقى والمجانين : للمؤلف : ابن الجوزي رحمه الله

قال أبا يوسف القاضي : الناس ثلاثة : مجنون ، ونصف مجنون ، وعاقل فأما المجنون فأنت منه في راحة  . وأما نصف المجنون فأنت منه في تعب . وأما العاقل فقد كفيت مؤونته . انتهى . الشاهد : نسأل الله عز وجل أن يكفينا شر أنصاف المجانين . المرجع : عقلاء المجانين . للمؤلف : أبا القاسم الحسن بن محمد بن حبيب . ط / المكتبة العصرية " ص 52 " . فصل : حروف الجد والعقل ودولة الحمق والجهل .

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منك حجّك إن كنت حاجّاً ! محمد بن إسماعيل أبو عبد الله المغربي " أبو عبد الله " كان من المعمّرين توفي عن 120 سنة ، وله كلام مليح نافع فمنه قال : أعظم الناس ذلاً فقير داهن غنياً وتواضع له ، وأعظم الناس عزاً غني تذّلل لفقير أو حفظ حرمته ، وقد حجّ على قدميه 97 مرة ، وكان يمشي في الليل المظلم حافياً كما يمشي الرجل في ضوء النهار ، وكان المشاة يأتمون به فيرشدهم إلى الطريق فكانت قدماه مع كثرة مشيه كأنهما قدما عروس مترفة ، ولمّا مات أوصى أن يُدفن إلى جانب شيخه علي بن رزين بجبل الطور ، انتهى. الشاهد : اشكر الله على أن وفقكَ لطاعته ! المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ،" 11 / 95 – 97 " ، فصل : سنة 299 هـ ، بتصرف .

قال القاضي أبو القاسم الصميري أحد أئمة الشافعيين ثم أبو بكر الخطيب الحافظ الفقيه الشافعي الإمام في علم الحديث : " قل من حرص على الفتوى وسابق إليها وثابر عليها إلا قل توفيقه واضطرب في أمره وإذا كان كارها ً لذلك غير مختار له ما وجد مندوحة عنه وقدر أن يحيد بالأمر فيه على غيره كانت المعونة له من الله أكثر والصلاح في جوابه وفتاويه أغلب " ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ } (25) سورة النحل . المرجع : تعظيم الفُتيا ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء " 26 " ، فصل : إفاضات وإضافات ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 417

قال الله تعالى " جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد .... " قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها : * لو ترك الناس كلهم الحج لوقعت السماء على الأرض * وقال * لو ترك الناس كلهم الحج لما نظروا * وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه ابن ماجة والحاكم – أن في آخر الزمان يرفع الله بيته من الأرض وكلامه من المصاحف وصدور الرجال فلا يبقى له في الأرض بيت يحج ولا كلام يتلى فحينئذ يقرب خراب العالم . انتهى . نسأل الله أن يلطف بنا المرجع : من كتاب جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام لابن قيم الجوزية رحمه الله - الفصل الثامن .

روي ابن عبد البر عن الضحاك بن مزاحم : " يأتي على الناس زمان يعلّق فيه المصحف حتى يعشش عليه العنكبوت , لا ينتفع بما فيه وتكون أعمال الناس بالروايات والأحاديث " . وسبيل الرشد في هذه العماية أن نعود إلى القرآن فنجعله دعامة حياتنا العقلية والروحية . انتهى . الشاهد : رحم الله ابن عبد البر لو رأى زمننا هذا وكيف انشغال الناس لا بالروايات والأحاديث بل بالوقيعة في أعراض الناس وما شابه ذلك ودائماّ نقول إلا ما رحم الله . المرجع : فقه السيرة ، محمد الغزالي رحمه الله ، ط / دار القلم " ص 45 " ، فصل : منزلة السنة من الكتاب الكريم . بتصرف .

يقول ابن القيم رحمه الله : وإذا تأملت عجائب البحر وما فيه من الحيوانات على اختلاف أجناسها وأشكالها ومقاديرها ومنافعها ومضارها وألوانها ... حتى إن فيه من الحيوانات ما يرى ظهورها فيظن أنها جزيرة فينزل الركاب عليها فتحس بالنار إذا أوقدت فتتحرك فيعلم أنه حيوان . انتهى . المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 284 " ، فصل : ومن آياته في البحر ، بتصرف .

يقال أن الضرر الذي لك في منفعة وعلى غيرك فيه مضرة , والضرار الذي ليس لك فيه منفعة وعلى غيرك المضرة . المرجع : من مجلة البيان – العدد 201

الحسن بن بشار أبو علي الخياط روى عن أبي بلال الأشعري وعنه أبو بكر الشافعي وكان ثقة رأي في منامه وقد كانت به علّة ،  قائلا يقول له : كل لا وادهن بلا . ففسره بقوله تعالى : { زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ ٌ} . فأكل زيتوناً وشرب زيتاً فبرأ من علته تلك . انتهى .  اللهم يا معلم آدم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا . المرجع : البداية والنهاية . الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله . " ج11 / ص 67 " ط / دار الأخيار . فصل الحسن بن بشار .

قال سلمان الفارسي رضي الله عنه " إذا مات السخي قالت الأرض والحفظة : رب تجاوز عن عبدك  في الدنيا بسخائه ، وإذا مات البخيل قالت اللهم احجب هذا العبد عن الجنة كما حجب عبادك عما جعلت في يديه من الدنيا " . المرجع : الشح والبخل ، جماز بن عبد الرحمن الجماز ، ط / دار طيبة للنشر والتوزيع " ص 53 " ، فصل : آثار الشح والبخل ، بتصرف.

من أجمل ما مدح به النبي صلى الله عليه وسلم قول حسان رضي الله عنه عنه : وأحسن منك لم تر قط عيني         وأجمل منك لم تلد النساء خلقت مبرا من كل عيب         كأنك خلقت كما تشاء   المرجع : من كتاب المستطرف في كل فن مستظرف – لشهاب الدين الأبهيشي – فصل في المدح والثناء وشكر النعمة والمكافأة وفيه فصول .