رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

لقد رأيت من يُكثرُ الصلاة والصوم والصمت ويتخشع في نفسه ولباسه والقلوب تنبو عنه وقدره في النفوس ليس بذاك ، وآخر ليس له كبير نفل ولا تخشّع والقلوب تتهافت على محبته فتدبرت السبب فوجدته  السريرة  فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله  وعبقت القلوب بنشر طيبه فالله الله في السرائر فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر .  قال تعالى : { مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ } (10) سورة فاطر ، أي يفسد ويبطل ويظهر زيفهم عن قريب لأولي البصائر والنهى ، فإنه ما أسرّ أحد سريرة إلا أبداها الله تعالى على صفحات وجهه وفلتات لسانه وما أسرّ أحد سريرة إلا كساه الله تعالى رداءها إن خيراً فخير وإن شراً فشر ، فالمرائي لا يروج أمره ويستمر إلا على غبي أمّا المؤمنون المتفرسون فلا يروج ذلك عليهم بل ينكشف لهم عن قريب وعالم الغيب لا يخفى عليه خافية. الشاهد : قال مالك بن دينار رحمه الله : قولوا لمن لم يكن صادقاً لا تتعب. انتهى. المر

عبارة تتكرر غالباً في خطبة الجمعة وهي : إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكته فقال : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } ، آثره بها من بين الرسل وخصكم بها من بين الأمم. فهل تعلم من قالها أولاً ؟ قال الأصمعي : أول من قالها في الخطبة واستنها الخطباء إلى يومنا هذا ،  هو الخليفة العباسي المهدي : أبو عبد الله محمد بن المنصور. حيث قال : " سمعت المهدي على منبر البصرة يقول : إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكته فقال : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } ، آثره بها من بين الرسل وخصكم بها من بين الأمم ، انتهى. الشاهد : اللهمّ صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد " صلى الله عليه وسلم ". المرجع : تاريخ الخلفاء  ، الإمام جلال الدين السيوطي رحمه الله ، ط / مكتبة مصطفى نزار الباز " 206 " ، فصل : المهدي أبو عبد الله بن المنصور ، بتصرف. انستقرام : dram

فالبعوض له ستة أرجل وأربعة أجنحة وله خرطوم مجوف نافذ فإذا طعن به جسد إنسان استقى الدم وقذف به إلى جوفه فهو له كالبلعوم والحلقوم ، ومما ألهمه الله تعالى أنه لا يمص شيئا فيتركه باختياره إلى أن يشنق أو يطار . ومن عجيب أمره أنه يحيا ما جاع فإذا سمن مات " بتصرف " . ومن الحكم التي أودعها الله تعالى إياه أن جعل الله فيها قوة الحافظة والفكر وحاسة اللمس والبصر والشم ومنفذ الغذاء وجوفا وعروقا ومخا وعظاما فسبحان من قدر فهدى ولم يترك شيئا سدى . وقال الزمخشري في سورة البقرة في ذلك : يا من يرى مد البعوض جناحها                                       في ظلمة الليل البهيم الأليل ويرى مناط عروقها في نحرها                                          والمخ من تلك العظام النحل ويرى خرير الدم في أوداجها                                         متنقلا من مفصل في مفصل   ويرى وصول إذا الجنين ببطنها                                          في ظلمة الأحشا بغير تمقل ويرى مكان الوطء من أقدامها                                      في سيرها وحثيثها المستجعل   ويرى ويسمع حس ما هو دونه

بسم الله الرحمن الرحيم عيد الأم             موعد عيد الأم : ويكون الاحتفال به في يوم 21 مارس من كل عام مظاهر هذا العيد : ومظاهر الاحتفال بهذا العيد تقديم الهدايا والتهاني الى الأم ، وعادة ما يعبر عن ذلك بزهور أو شموع تقدم بين يديها كما تكثر في هذا اليوم الخطابات والمكالمات الهاتفية والزيارات التي تخص لتلك المناسبة . فهذا مظهر الاحتفال بعيد الأم فيا ترى ما هو الأصل في ذلك ؟ القول الأول : الأصل في تخصيص هذا اليوم للأم يرجع إلى  سبب ديني نصراني وهو  أن عيسى عليه السلام له أم فقط ولا أب له ، وهذا ما يعتقده بعضهم . القول الثاني : ومنهم من افترى على الله سبحانه فأعتقد أنه جل وعلا أب لعيسى ، ولكنه ليس من البشر ، تعالى الله عما يقولون . القول الثالث : وقيل : إن السبب تربوي اجتماعي لدى الغرب ، حيث عدد كبير من الأطفال لا آباء لهم معروفون ، أو لهم آباء هجروهم وأهملوهم وأمهاتهم ، أو أن علاقات الأبوة معهم كعلاقات الأجنبي للأجنبي .       ولهذا السبب أو ذاك خصص الغرب يوماً للأم عيداً لها تُكرم فيه بعد ملازمة الشعور بالإثم لهم بسبب مواقفهم منها . فصار أبناء الغرب يجهد

بسم الله الرحمن الرحيم " في لفظ ( القمة ) شيئ يقول لك : قم   - الراعي -           العلامة الشيخ : محمد ناصر الدين الألباني " 1914 – 1999 " قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : " ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني " . والعلامة الشيخ الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون : إنه أعاد ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل . سيرة الشيخ الألباني سيرة عطرة تفوح من جنبات كلماتها رائحة المسك والعود وشذى جنان الخلود . ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333هـ الموافق 1914م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا – حينئذ – عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم ويرشدهم . هاجر بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو ( ملك ألبانيا ) ب

كان الشيخ طاهر بن أحمد يأكل يوما مع أصحابه طعاما فجاءه قط فرموا له شيئا فأخذه وذهب سريعا ، ثم أقبل فرموا له شيئا أيضا فانطلق به سريعا ثم جاء فرموا له شيئا أيضا فعلموا أنه لا يأكل هذا كله فتتعبوه فإذا هو يذهب به إلى قط آخر أعمى في سطح هناك ، فتعجبوا من ذلك ، فقال الشيخ : يا سبحان الله هذا حيوان بهيم قد ساق الله إليه رزقه على يد غيره أفلا يرزقني وأنا عبده وأعبده . انتهى . الشاهد : فسبحان من قال * وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين * سورة هود " آية 6 " .  المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 12 / ص 417 ، 418 " ، فصل : طاهر بن أحمد بن بابشاذ ، بتصرف .     

الجري السريع هو نوع من الرياضة الفردية التي تعتمد أساسا على سرعة العداء وتناسق حركاته واستطاعته التحمل لإتمام السباق بنفس الوتيرة ويمارس في المسافات القصيرة : 100 متر و200 متر و400 متر سواء كان المسافة منبسطة أو بحواجز . لقد ظهرت هذه الرياضة في الألعاب الأولمبية الإغريقية على شكل سباق 400 متر يتنافس فيها جنود وقد تطورت هذه الرياضة عن طريق الرومان . أما عداء الإسلام فقد كان أبو الخراش الهذلي الشاعر واسمه خويلد بن مرة ، كان يسبق الخيل على قدميه ، وكان فتاكا في الجاهلية ثم أسلم وحسن إسلامه وتوفي في زمن عمر ، أتاه حُجاج فذهب يأتيهم بماء فنهشته حية فرجع إليهم بالماء وأعطاهم شاة وقدرا ولم يعلمهم بما جرى له فأصبح فمات فدفنوه . ذكر ابن عبد البر وابن الأثير في أسماء الصحابة والظاهر أنه ليست له وفادة وإنما أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فهو مخضرم والله أعلم . انتهى المرجع : *من كتاب البداية والنهاية . للمؤلف : الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله . الجزء السابع . فصل : أبو الخراش الهذلي الشاعر . ط / دار الأخيار " ص 114 " . 249 * الشبكة العنكبوتية .   بتصرف

هناك حكمة قديمة تقول .. أحصي البركات التي أعطاها الله لك واكتبها واحدة واحدة وستجد نفسك أكثر سعادة من قبل ! إننا ننسى أن نشكر الله لأننا لا نتأمل في البركات ولا نحسب ما لدينا .. ولأننا نرى المتاعب فنتذمر ولا نرى ما نملك . قال أحدهم : إننا نشكو لأن الله جعل تحت الورد شوكا  .. وكان الأجدر بنا أن نشكره لأنه جعل فوق الشوك وردا . ويقول آخر : تألمت كثيرا عندما وجدت نفسي حافي القدمين ، ولكنني شكرت الله حينما وجدت آخر ليس له قدمين . انتهى . الشاهد : فاللهم لك الحمد ولك الشكر. المرجع : استمتع بفشلك ولا تكن فاشلا ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 97 ، 98 " ، مبحث " اشكر الله دائما " ، بتصرف .   

قال الهيثم بن عدي : وقد كان لحمير كتابة يسمونها المسند ، وهي حروف متصلة غير منفصلة ، وكانوا يمنعون العامة من تعلمها ، وجميع كتابات الناس تنتهي إلى اثنى عشر صنفا وهي : 1. العربية 2. الحميرية 3. اليونانية 4. الفارسية 5. الرومانية 6. العبرانية 7. الرومية 8. القبطية 9. البربرية 10. الهندية 11. الأندلسية 12. الصينية وقد اندرس كثير منها فقل من يعرف شيئا عنها . انتهى . الشاهد : سبحان من علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم . المرجع : البداية والنهاية . الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ط / دار الأخيار . " ج 12/ ص328 " . فصل : ابن البواب الكاتب . بتصرف .   

ويكفي من فطنتها ما نص الله عز وجل في كتابه من قولها لجماعة النمل وقد رأت سليمان عليه السلام وجنوده : * يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون * فتكلمت بعشرة أنواع من الخطاب في النصحية : 1.   النداء 2.   والتنبيه 3.   والتسمية 4.   والأمر 5.   والنص 6.   والتحذير 7.   والتخصيص 8.   والتفهيم 9.   والتعميم 10.         والاعتذار فاشتملت نصيحتها مع الاختصار على هذه الأنواع العشرة ولذلك أعجب سليمان قولها وتبسم ضاحكا منه وسأل الله أن يوزعه شرك نعمته عليه لمّا سمع كلامها . انتهى الشاهد : سبحان من لا تختلف عليه اللغات . المرجع : قل انظروا ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / المكتب الإسلامي ، " ص 213 " ، الفصل السادس آيات الله تعالى في النمل ، بتصرف .