رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

                     بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " الأمر بالهجرة الثانية ، مكيدة قريش بمهاجري الحبشة ، النجاشي يقف موقف القاضي الفطن ، فائدة من موقف النجاشي في حكمه ، وقفة مع المتحدث الرسمي جعفر الطيار ،  النجاشي يستمع للقرآن ، محاولة أخرى لتشويه صورة المهاجرين عند النجاشي ، المراجع . " التفاصيل " الأمر بالهجرة الثانية : بعد نجاح الهجرة الأولى إلى الحبشة اشتد على المسلمين الذين لم يتمكنوا من الهجرة الأولى البلاء والعذاب من قريش ، وسطت بهم عشائرهم ، فقد كان صعب على قريش ما بلغها عن النجاشي من حسن الجوار ، ولم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ من أن يشير على أصحابه بالهجرة إلى الحبشة مرة أخرى ، وكانت هذه الهجرة الثانية أشق من سابقتها ، فقد تيقظت لها قريش وقررت إحباطها ، بيد أن المسلمين كانوا أسرع ، ويسر الله لهم السفر ، فانحازوا إلى نجاشي الحبشة قبل أن يدركوا . وفي هذه المرة هاجر من الرجال ثلاثة وثمانون رجلاً ويشك فما إذا كان فيهم عمار بن ياسر ، وثمان عشرة أو

ثم تأمل بعد ذلك أحوال هذه الشمس في انخفاضها وارتفاعها لإقامة هذه الأزمنة والفصول ، وما فيها من المصالح والحكم ، إذ لو كان الزمان كله فصلا واحدا لفاتت الفصول الباقية فيه ، فلو كان صيفا كله لفاتت منافع مصالح الشتاء ، ولو كان شتاء لفاتت منافع الصيف ، وكذلك لو كان ربيعا كله ، خريفا كله . فصل الشتاء : ففي الشتاء تغور الحرارة في الأجواف وبطون الأرض والجبال فتتولد مواد الثمار وغيرها ، وتبرد الظواهر ويستكثف الهواء فيه ، فيحصل السحاب والمطر والثلج والبرد الذي به حياة الأرض وأهلها ، واشتداد أبدان الحيوان وقوتها ، وتزايد القوى الطبيعية واستخلاف ما حلله حرارة الصيف من الأبدان . وأبراجه تنحصر في : الجدي والدلو والحوت . فصل الربيع : وفي الربيع تتحرك الطبائع وتظهر المواد المتولدة في الشتاء فيظهر النبات ويتنور الشجر بالزهر ، ويتحرك الحيوان للتناسل . فالربيع برزخ بين الشتاء والصيف ينتقل فيه الحيوان من برد هذا إلى حر هذا بتدريج وترتيب . وأبراجه تنحصر في : الحمل والثور والجوزاء . فصل الصيف : وفي الصيف يحتد الهواء ويسخن جدا فتنضج الثمار وتنحل فضلات الأبدان والأخلاط التي انعقدت في الشتاء

إخواني : السنون مراحل ، والشهور فراسخ ، والأيام أميال والأنفاس خطوات ، والطاعات رءوس أموال ، والمعاصي قطّاع الطريق ، والربح الجنة ، والخسران النار ، لهذا الخطب شمّر المتقون عن سوق الجد في سوق المعاملة . إخواني : ما للغافل إلى كم ينام ؟ أما توقظه الليالي والأيام ؟ أين سكان القصور والخيام ؟ دار- والله – عليهم كأس الحِمام ، فالتقطهم الموت كما يلتقط الحب الحمام . ما لمخلوق فيها دوام ، طويت الصحف ، وجفت الأقلام .        يا طويل الأمل في قصير، يا كثير الزلل في يسير العمل ، خلا لك الزمان وما سدت الخلل ، أفما عندك وجل من هجوم الأجل ؟ يا من تمر عليه سنة بعد سنة وهو مستثقل في نوم الغفلة والسِنة ، يا من يأتي عليه عام بعد عام وقد غرق في بحر الخطايا فعام ، يا من يشاهد الآيات والعبر كلما توالت عليه الأعوام والشهور ، ويسمع الآيات والسور ، ولا ينتفع بما يسمع ولا بما يرى من عظائم الأمور ، ما الحيلة فيمن سبق عليه الشقاء في الكتاب المسطور ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) ( ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ) . شعر : خليلي كم من ميت قد حضرته ،، ولكنني لم أنتفع

بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " متى كان زمن الهجرة الأولى ، السبب الذي أدى إلى الهجرة الأولى ، رسول الله أعظم إيجابي عرفه التاريخ ، نبذة عن النجاشي ، عدد المهاجرين وكيفية وصولهم إلى الحبشة وما علاقة قريش بالحبشة ، أسماء المهاجرين والمهاجرات ، المراجع . " التفاصيل " متى كانت الهجرة الأولى :       كانت الهجرة الأولى في شهر رجب من السنة الخامسة من المبعث سنة 615 م . السبب الذي أدى إلى الهجرة الأولى :       لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء والعذاب وما هو فيه من العافية لمكانه من الله عز وجل ودفاع أبي طالب عنه وأنه لا يقدر أن يمنعهم ، قال لهم : " لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن فيها ملكا لا يظلم أحد عنده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه " ومكث هو فلم يبرح يدعو إلى الله سرا وجهرا . رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم إيجابي عرفه التاريخ :       كان النجاشي في ذلك الزمن رجلاَ كافراَ ولكنه تميز بميزة إيجابية ألا

قال المزني : رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال إن الشياطين قالوا لإبليس يا سيدنا ما لنا نراك تفرح بموت العالم ما لا نفرح بموت العابد ، والعالم لا نُصيب منه والعابد نُصيب منه ؟ قال : انطلقوا فانطلقوا إلى عابد وأتوه في عبادته . فقالوا :  إنا نريد أن نسألك ! فقال : سل . فقال : إبليس هل يقدر ربك أن يجعل الدنيا في جوف بيضة ؟ قال : لا أدري ! قال : أترونه كفر في ساعة ؟ ثم جاؤوا إلى عالم في حلقته يُضاحك أصحابه ويحدثهم فقالوا : إنا نريد أن نسألك ! فقال : سل . فقال : هل يقدر ربك أن يجعل الدنيا في جوف بيضة ؟ قال : نعم . قال : كيف ؟ قال : يقول كن فيكون . فقال إبليس : أترون ذلك لا يعدو نفسه ، وهذا يفسد عليّ عالما كثيرا . انتهى . المرجع : مفتاح دار السعادة . الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله . ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم . " ص 99 " . الأصل الأول في العلم وفضله وشرفه . بتصرف .

قال سري السقطي اجتزت يوما بالمقابر ، فإذا أنا ببهلول قد دلى رجليه في قبر وهو يلعب بالتراب ، فقلت : أنت ههنا ؟ قال : نعم ، أنا عند قوم لا يؤذونني ، وإن غبت عنهم لا يغتابوني . فقلت : يا بهلول الخبز قد غلا . قال : والله ما أبالي ولو حبة بمثقال ، إن علينا أن نعبده كما أمرنا ، وعليه أن يرزقنا كما وعد ، ثم ولى عني وهو يقول : من تمتع بالدنيا وزينتها ،، ولا تنام عن اللذات عيناه أفنت عمرك فيما لست تدركه ،، تقول لله ماذا حين تلقاه . انتهى . المرجع : صفة الصفوة ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / مؤسسة الكتاب الثقافية ، " ج 2 / ص 311 – 312 " ، فصل : في ذكر المصطفين من عقلاء المجانين ببغداد . " بهلول " بتصرف . 

فالإسلام دين أهل السماوات ، ودين أهل التوحيد من أهل الأرض ، لا يقبل الله من أحد ينا سواه . فأديان أهل الأرض ستة : واحد للرحمن ، وخمسة للشيطان . فدين الرحمن هو الإسلام . والتي للشيطان : اليهودية ، والنصرانية ، والمجوسية ، والصابئة ، ودين المشركين .  المرجع : من كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين . للمؤلف : الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله . الجزء الرابع . فصل : التوحيد هو الغاية المطلوبة من جميع المقامات .

اليوم الثالث عشر من ذي الحجة هو آخر أيام منى وبه ينتهي الحج فتأمل كيف انقضت أيام الحج كأنها أيام سفر ، فإن الدنيا كلها أيام سفر كأيام الحج ، وهو زمان إحرام المؤمن عما حرم الله عليه من الشهوات ، فمن صبر في مدة سفره على إحرامه وكف عن الهوى ، فإذا انتهى سفر عمره ووصل إلى منى المنُى فقد قضى تفثه ووفى نذره فصارت أيامه كلها منى أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل وصار في ضيافة الله عز وجل وفي جواره أبد الآبدين ، ولهذا يقال لأهل الجنة :  { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ } ، وقوله :  { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } ، انتهى.  الشاهد : اللهم تقبل من الحَجِيج حجهم وردهم إلى بلادهم سالمين غانمين ، وأجزل الأجر والمثوبة للقائمين على خدمتهم ، اللهم آمين. المصدر : لطائف المعارف ، الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ، ط / دار الحديث { 392 } ، وظائف شهر ذي الحجة ، مبحث : علة النهي عن صيام أيام التشريق ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 721 تليجرام : { قناة معلومة موثقة }