رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

بسم الله الرحمن الرحيم سبب تسمية مشعر عرفة         سبب تسمية مشعر مزدلفة     خطبة الجمعة التي ألقيتها يوم 9/12/1435هـ عن يوم عرفة ، بفضل الله         أعمال يوم النحر      نبذة عن الجمار          تنبيه عند رمي الجمار      أيام التشريق       أنواع الذكر أيام التشريق     مسجد الخيف          خطبة جمعة ألقيتها عن أيام التشريق يوم 10/12/1433هـ بفضل الله       سبب تسمية مشعر منى المبيت بمنى      فمن تعجّل في يومين نبذة عن المطاف      أنواع االطواف               الصفوف حول الكعبة شرح لأسماء الله الحسنى " العلي ، الأعلى ، المتعال "          من أفضل الناس ؟     57. قطوف من السيرة المحمدية " معركة السويق " شرح لأسماء الله الحسنى " الكبير "     قال الله تعالى : " فيهما فاكهة ونخل ورمان " نهاية البعوض       موقف علي من أبو بكر وعمر الخشية النافعة       التاريخ الهجري 58. قطوف من السيرة المحمدية " معركة ذي أمر "      مفتاح الكعبة كم بلغ ع

يحكى أنّ جماعةً من النصارى تحدثوا بينهم فقال قائلٌ منهم : ما أقلّ عقول المسلمين يزعمون أن نبيهم كان راعي غنم ! فكيف يصلح راعي الغنم للنبوة ؟ فقال له آخر من بينهم : أمّا هم فواللهِ أعقلُ منّا ، فإنّ الله بحكمته يسترعي النبيَّ الحيوان البهيم ، فإذا أحسن رعايته والقيام عليه نقله منه إلى رعاية الحيوان الناطق ، حكمةً من الله وتدريجاً لعبده ، ولكن نحن جئنا إلى مولودٍ خرج من امرأةٍ يأكل ويشرب ويبول ويبكي ، فقلنا : هذا إلهنا الذي خلق السماوات والأرض فأمسك القوم عنه . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم " فقال له أصحابه : وأنت يا رسول الله ؟ فقال : " كنت أرعاها على قراريطَ لأهلِ مكة " . رواه البخاري في صحيحه. انتهى. الشاهد : مَن هو  قليلُ العقل إذاً ؟ المراجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ـ دار ابن حزم " 154 " ، الأصل الأول في العلم وفضله وشرفه " الوجه 86 " . البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأ

شهد عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل فقال له عمر : لست أعرفك ، ولا يضرك أن لا أعرفك ، ائت بمن يعرفك . فقال رجل من القوم : أنا أعرفه . قال بأي شيء تعرفه ؟ قال : بالعدالة والفضل . قال : هو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ؟ قال : لا . قال : فعاملته بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما على الورع ؟  قال : لا . قال : فرافقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟  قال : لا . قال : لست تعرفه . ثم قال للرجل : ائت بمن يعرفك . انتهى .  المرجع : فقه السنة . السيد سابق رحمه الله . ط / دار طيبة الخضراء . " ج 3 / ص 231 " . فصل : الشهادة . 

روى ابن عبد البر عن الضحاك بن مزاحم : " يأتي على الناس زمان يعلق فيه المصحف حتى يعشش عليه العنكبوت ، لا ينتفع بما فيه ، وتكون أعمال الناس بالروايات والأحاديث " . انتهى . خبر صحفي : التقط مواطن صوراً تظهر شبكة عنكبوت تغطي رفوف القرآن الكريم في أحد المساجد ، وأبدى عدد من المعلقين استياءهم من الصور التي تدلل على واقع أليم ومرير في هجر القرآن ، خاصة أن الصورة التقطت بمسجد يدخله بشكل متواصل أهالي الحي والعابرون والمارة والمسافرون .  المراجع : *فقه السيرة . محمد الغزالي رحمه الله. ط / دار القلم " ص 45 " . فصل : منزلة السنة من الكتاب الكريم . *صحيفة المواطن . 26/10/2014 م .

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " الحفيظ والحافظ " : وهذان الاسمان العظيمان دالان على أن الله سبحانه موصوف بالحفظ وهذا الوصف يتناول أمرين : الأول : الحفظ بعلمه جميع المعلومات ، فلا يغيب عنه شيء منها فهو تبارك وتعالى يحفظ على الخلق أعمالهم ، ويحصي عليهم أقوالهم ، ويعلم نياتهم وما تكن صدورهم ، ولا تغيب عنه غائبة ولا تخفى عليه خافية . الثاني : أنه تعالى الحافظ للمخلوقات من سماء وأرض وما فيهما ، لتبقى مدة بقائها ، فلا تزول ولا تدثر ولا تميد ولا يسقط شيء على شيء ، ولا يثقله ولا يعجزه شيء من ذلك . انتهى .   قال الله تعالى : { وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ } (21) سورة سبأ . وقال تعالى : { قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } ( 64) سورة يوسف .    المرجع : *فقه الأسماء الله الحسنى ، لعبد الرزاق البدر . ط / دار التوحيد للنشر " 195 - 1

قال الحسن : إنما أنت أيام كلما مضى منك يوم مضى بعضك . يا من بلغ ال 20 : كم مات من أقرانكم وتخلفتم ؟ يا من بلغ ال 30 : أصبتم بالشباب على قرب من العهد فما تأسفتم ؟ يا من بلغ ال 40 : ذهب الصبا وأنتم على اللهو قد عكفتم ؟ يا من بلغ ال 50 : تنصفتم المائة وما أنصفتم ؟ يا من بلغ ال 60 : أنتم على معترك المنايا قد أشرفتم ؟ أتلهون وتلعبون ؟ لقد أسرفتم . انتهى . المرجع : لطائف المعارف . الإمام ابن رجب الحنبلي . ط / دار الحديث " ص 405 ". فصل : في ختام العام . بتصرف.

عثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي العبدري ، حاجب البيت الحرام وأحد المهاجرين ، هاجر مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعاً ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة أحاديث ، وهو الذي دفع إليه النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة يوم الفتح وقال له : خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم ، ويعني بذلك الحجابة .  انتهى . خبر صحفي : انتقل إلى رحمة الله كبير سدنة بيت الله الحرام الشيخ عبدالقادر بن طه الشيبي ، بعد معاناة مع المرض . ندعو للشيخ عبدالقادر الشيبي بالرحمة والمغفرة ولأهله وذويه بالصبر والسلوان . إنا لله وإليه راجعون . المراجع : *الكامل في التاريخ . الإمام ابن الأثير رحمه الله . ط / المكتبة العصرية . " ج 3 / ص 17- 18 " . ذكر قدوم زياد على معاوية في سنة 42 هجرياً . *صحيفة مكة الإلكترونية . 10-23-2014 . بتصرف .

                     بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " ما الفرق بين الغزوة والسرية والمعركة ، تفاصيل معركة ذي أمر ، المراجع . " التفاصيل " ما الفرق بين الغزوة والسرية والمعركة : أولاً : " الغزوة " هي التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه حارب فيها أو لم يحارب . ثانياً : " السرية " هي التي لم يخرج فيها صلى الله عليه وسلم بل خرج أحد قادته . ثالثا : " المعركة " اصطلح المؤرخون المسلمون على أن يسمّوا كل معركة بين المسلمين والمشركين وحضرها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه غزوة . يعني : " الغزوة هي المعركة " . 8.   معركة ذي أمر : تاريخ الغزوة : شهر محرم 3 هـ .        سبب الغزوة :         علم المسلمون بقيام بني ثعلبة ومحارب من غطفان بالإغارة على المدينة النبوية فتجهزوا لقتالهم .         مكان الغزوة : ذو أمر بنجد .        المستخلف على المدينة :       عثمان بن عفان رضي الله عنه .        حامل لواء الرسول ص

قال ميمون بن مهران : رُفعَ إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب صكّ محِلُه شعبان فقال : أي شعبان ؟ أشعبان الذي هو آتٍ أم شعبان الذي نحن فيه ؟ ثمّ قال لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : ضعوا للناس شيئاً يعرفونه . فقال بعضهم : اكتبوا على تاريخ الروم فإنهم يؤرّخون من عهد ذي القرنين . فقال : هذا يطول . فقال : اكتبوا على تاريخ الفرس . فقيل : إنّ الفرس كلّما قام ملك طرح تاريخ من كان قبله . فاجتمع رأيُهم على أن ينظروا كم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، فوجدوه عشر سنين ، فكتبوا التاريخ من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم . انتهى . المرجع : الكامل في التاريخ . الإمام ابن الأثير رحمه الله . ط / المكتبة العصرية . " ج 1 / ص 27 " . ذكر الوقت الذي ابتُدئ فيه بعمل التاريخ في الإسلام .

قال سعيد بن جبير رحمه الله : إن أفضل الخشية أن تخشى الله خشية تحول بينك وبين معصيته ، وتحملك على طاعته ، فتلك الخشية النافعة . انتهى . المرجع : البداية والنهاية . لابن كثير الدمشقي رحمه الله . ط / دار الأخيار " ج 9 / 81 " . فصل : مقتل سعيد بن جبير رحمه الله . مبحث : من توفى سنة 94 هـ من الأعيان .

قال رجل لعلي بن أبي طالب : نسمعك تقول في الخطبة : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين ، فمن هم ؟ فاغرورقت عيناه ، فقال : هما حبيباي : أبو بكر وعمر ، إماما الهدى ، وشيخا الإسلام ، ورجلا قريش ، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتدى بهما عصم ، ومن اتبع آثارهما هدى الصراط المستقيم ، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله . انتهى . الشاهد : رضي الله عن الصحابة أجمعين . المرجع : تاريخ الخلفاء . جلال الدين السيوطي . ط / مكتبة نزار مصطفى الباز . " ص 138 " . فصل : في نبذ من أخبار علي وقضاياه وكلماته رضي الله عنه .

البعوض : فصيلة من الحشرات من رتبة ذوات الجناحين ، تتغذى إناثها على دم الإنسان ، في حين أن الذكر منها يتغذى على عصارة النباتات ورحيق الأزهار ، وهي من أكثر الحشرات الماصة  للدماء انتشاراً . فهذه الحشرة تبحث عن ضوء النهار ، فإذا أبصرت شعاعاً يشبه نور الحقيقة ، انخدعت به ، فرمت بنفسها عليه ، وتهافتت فيه ، ولكنها تخطئ مخدوعة بقياسات منطقية خاطئة وفي النهاية تهلك . انتهى  . الشاهد  : على المرء أن يتنبه للأمور من جميع جوانبها فليس كل ما يبرق ذهباً .    المراجع  : * أطلس الحيوانات هشام خطاب . فصل الحشرات . ط / دار الأسرة " ص 71 " * جواهر القرآن . الإمام أبي حامد الغزالي رحمه الله . فصل : " ب " المخطوطة . ط / المكتبة العصرية  " ص 17 " . -         بتصرف - .