المشاركات

عرض المشاركات من فبراير, ٢٠١٥

نجاتُك في مخالفتها

الشيخ عبد الله الأرمني أحد العبّاد الزهّاد الذين جابوا البلاد وسكنوا البراري والجبال والوهاد ، قرأ القرآن في بدايته وحفظ كتاب القدوري على مذهب أبي حنيفة ، ثم اشتغل بالمعاملات والرياضات ، ثم أقام آخر عمره بدمشق حتى مات بها ودُفن بسفح قاسيون ، وقد كان كثير السياحة والسفر ، وقال اجتزت مرة في سياحتي براهب في صومعة فقال لي : يا مسلم ما أقرب الطرق عندكم إلى الله عز وجل ؟ قلت : مخالفة النفس ، قال فرد رأسه إلى صومعته ، فلما كنت بمكة زمن الحج إذا رجل يسلم عليّ عند الكعبة فقلت من أنت ؟ فقال أنا الراهب ، قلت : بم وصلت إلى ها هنا ؟ قال بالذي قلت . وفي رواية عرضت الإسلام على نفسي فأبت ، فعلمت أنه حق فأسلمت وخالفتها ، فأفلح وأنجح . انتهى . الشاهد : قال الله تعالى : { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } (40 ، 41 ) سورة النازعات . المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار ، " ج 13 / ص 122 " ، فصل : الشيخ عبد الله الأرمني ، بتصرف .

أصول السعادة ثلاثة

الأصول التي تُبنى عليها سعادة العبد ثلاثة : لكل واحد منها ضد ، فمن فقد ذلك الأصل حصل على ضده ، وهي : 1.   التوحيد وضده الشرك . 2.   السنة وضدها البدعة . 3.   الطاعة وضدها المعصية . ولهذه الثلاثة ضد واحد وهو خلو القلب من الرغبة في الله وفيما عنده ، ومن الرهبة منه ومما عنده . انتهى . الشاهد : بلغنا الله وإياكم منازل السعداء ، اللهم آمين . المرجع : الفوائد ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / مكتبة نزار مصطفى الباز " ص 116 " ، فصل : فائدة جليلة : المشقة في ترك العادات الحرام ... ، بتصرف .

الدراهم أربعة

1.   درهم اكتسب بطاعة الله وأخرج في حق الله ، فذاك خير الدراهم . 2.   ودرهم اكتسب بمعصية الله وأخرج في معصية الله ، فذاك شر الدراهم . 3.   ودرهم اكتسب بأذى مسلم وأخرج في أذى مسلم فهو كذلك . 4.   ودرهم اكتسب بمباح وأنفق في شهوة مباحة ، فذاك لا له ولا عليه . انتهى . الشاهد : اللهم أغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك ، اللهم آمين . المرجع : الفوائد ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / مكتبة نزار مصطفى الباز " ص 173 " ، فصل : معرفة الله تعالى ، بتصرف .

باب التوفيق

قال شقيق بن إبراهم البَلخي رحمه الله : أُغلق بابُ التوفيق عن الخلق من ستة أشياء : 1.   اشتغالهم بالنعمة عن شكرها . 2.   رغبتهم في العلم وتركهم العمل . 3.   المسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة . 4.   الاغترار بصحبة الصالحين وترك الاقتداء بفعالهم . 5.   إدبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها . 6.   إقبال الآخرة عليهم وهم معرضون عنها . انتهى . الشاهد : حاول أن لا تُغلق الباب . المرجع : فوائد الفوائد ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار ابن الجوزي ، " ص 340 " ، فصل صفات النفس العالية ، بتصرف .

لا تقع في الفخّ

وأنت تسير في الطريق على قدميك صادف أن قابلت شخصاً لا تعرفه ، فقلت له : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فلم يرد ! فقلت في نفسك لعله لم يسمع ، ثم تكرر الموقف مع نفس الشخص بعد فترة من الزمن ولكنه لم يرد التحية أيضاً ! فقلت في نفسك لماذا يتصرف معي بهذه الطريقة ، إن قابلته مرة ثالثة ولم يرد فلن أرد عليه السلام بعد ذلك معتقداً أن هذا الشخص متكبر ... الخ . ومع هذه النهاية المحزنة فقد وقعت في الفخّ ؟ فقد قام الشيطان بتحويل الموضوع من إحياء سُنة إلى موضوع شخصي بينك وبين الشخص الذي لا تعرفه ، وهو يريد أي : الشيطان من ذلك عدم إحياء هذه السُنة ، وأن يحرمك من الأجر . الشاهد : إن حصل معك هذا الموقف فألقِ السلام ولو للمرة 100 وقل في نفسك أكسب أجر السلام . انتهى .

متى يكون الإنسان حُراً ؟

إن الانزواء والجبن وعدم تقدير الذات هم ألد أعداء النجاح ، وهم أسوأ تأثيراً من العجز الحقيقي ، قال الفيلسوف اليوناني " أبيقطيتيس " : " لن يكون الإنسان حراً ما لم يكن سيد نفسه " انتهى . المرجع : استمتع بفشلك ولا تكن فاشلا ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية ، "  ص 23 " ، كن سيد نفسك ، بتصرف .    200

لا تعترف بالهزيمة

عندما سئل الأدمير ال ديفيد فارغوت ، إن كان قد هيأ نفسه للهزيمة ، قال : إن امرئٍ يستعد لتقبل الهزيمة يعد نصف مهزوم قبل أن يبدأ ! انتهى . المرجع : استمتع بفشلك ولا تكن فاشلا ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية ، "  ص 14 " ، لا تعترف بالهزيمة ، بتصرف .  199

المصلح وعلاقته بالتاريخ

يقول أديب العصر مصطفى صادق الرفاعي رحمه الله : " ليس المصلح من استطاع أن يفسد عمل التاريخ ، فهذا سهل وميسور حتى للحمقى ، ولكن المصلح من لم يستطع التاريخ أن يفسد عمله من بعده " انتهى . الشاهد : اللهم اجعلنا من المصلحين ، اللهم آمين . المرجع : استمتع بفشلك ولا تكن فاشلا ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية ، " ص  10 " ، فصل : سيد الناجحين ، بتصرف .   

شرح لأسماء الله الحسنى " الجميل "

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " الجميل " : عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرّة من كبر . قال رجلٌ : إن الرجل يحبُ أن يكون ثوبُه حسناً ونعلُه حسناً ، قال : إن الله جميلٌ يُحب الجمال ، الكبر بطرق الحق وغمط الناس } ، صحيح مسلم رقم :  " 91 " . وهذا الاسم الكريم - الجميل - يدل على ثبوت الجمال لله سبحانه في أسمائه وصفاته وفي ذاته وأفعاله ، فأسماؤه كلها حسنى ، وصفاته كلها صفات كمال ، وأفعاله كلها حكمة ومصلحة وعدل ورحمة . قال العلامة ابن القيم رحمه الله : وجماله سبحانه على أربع مراتب : 1.   جمال الذّات . 2.   جمال الصفات . 3.   جمال الأفعال . 4.   جمال الأسماء . انتهى . المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، لعبد الرزاق البدر ، ط / دار التوحيد " 335 " ، فصل : الجميل ، بتصرف .

جمالُ الخُلق والخِلقة

الحُسنُ والجمال نعمة يُنعم الله بها على مَن يشاءُ من عباده فأجمل مَن خلق من البشر آدم عليه السلام والذي هو في غاية نهايات الحُسن البشري ، لأن الله تعالى خلقه بيده ، ونفخ فيه من روحه ، ولهذا يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم وحسنه . ولم يأتِ أحد بعده في الجمال إلا يوسف عليه السلام فقد أعطي شطر الحُسنُ " أي نصف جمال آدم " ولم يكن بينهما أحسن منهما ، قال ابن مسعود : وكان وجه يوسف مثل البرق ، وكان إذا أتته امرأة لحاجة غطّى وجهه . وقال غيره : كان في الغالب مبرقعاً لئلا يراه الناس . وممن رُزق الجمال والحُسن علي بن محمد بن أحمد الحسن أبو الحسن الواعظ البغدادي ، ارتحل إلى مصر فأقام بها حتى عُرف بالمصري ، وكان له مجلس وعظ فيه الرجال والنساء وكان يتكلم وهو مبرقع لئلا يرى النساء حُسن وجهه . أما النساء فأجملهن حواء عليها السلام ، ولم يأتِ بعدها في الجمال إلا سارة امرأة إبراهيم عليه السلام ، كما أنه لم تكن أنثى بعد حواء أشبه بها من سارة امرأة الخليل عليه السلام . انتهى . الشاهد : مما لا شك فيه أن من سبق ذكرهم اتصفوا بجمال الخُلق والخِلقة ، أما في وقتنا الحاضر فقلما تجد من يبحث عن

71. قطوف من السيرة المحمدية " آخر معركة خاضها نبينا الكريم "

                       بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " تفاصيل معركة تبوك ، ما الفرق بين الغزوة والسرية والمعركة ، خاتمة ، المراجع . " التفاصيل " 20.معركة تبوك : تاريخ الغزوة : شهر رجب 8 هـ .        سبب الغزوة :         بعد دخول الحجاز كله في الإسلام ، خاف العرب من قوة المسلمين المتصاعدة ، فبدؤوا يعدون العدة لضرب المسلمين ، لكن المسلمين داهموا المشركين في عقر دارهم .             مكان الغزوة : تبوك .        المستخلف على المدينة :       محمد بن مسلمة رضي الله عنه .        حامل لواء الرسول صلى الله عليه وسلم :        أبو بكر الصديق رضي الله عنه .           عدد الجيش المسلم :        30.000 مقاتل . قائد العدو : هرقل ملك الروم . عدد الجيش الكافر : 40.000 مقاتل . مدة مكوث النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة : قرابة الشهرين . تصنيف الغزوة عسكريا : هجوم . سورة قرآنية تحدثت عنها أو عن بعض جوانبها : معظم آيات سورة التوبة . نتيجة

أولى من يُسجن

لا يخفى على أحد ما للسان من آثار إيجابية أو سلبية وما يترتب على ذلك من تبعات ، والأقوال في هذا الجانب كثيرة جداً نذكر بعضاً منها : قال ابن يزيد : رأيت ابن عباس رضي الله عنهما أخذ بلسانه وهو يقول : ويحك قل خيراً تغنم أو اسكت عن سوء تسلم وإلا فاعلم أنك ستندم قال : فقيل له يا أبا عباس لم تقول هذا ؟ قال : إنه بلغني أن الإنسان ليس على شيء من جسده أشد حنقاً أو غيظاً يوم القيامة منه على لسانه إلا من قال به خيراً أو أملى به خيرا . وعن مالك بن دينار رحمه الله تعالى أنه قال :  إذا رأيت قساوةً في قلبك ، أو وهناً في بدنك ، أو حرماناً في رزقك ، فاعلم أنك تكلمت بما لا يعنيك .    احفظ لسانك أيها الإنسان لا يقــــتلنك إنه ثعــــــبان  كم في المقابر من قتيل لسانه       كانت تهاب لقاءه الشجعان . انتهى . الشاهد : قال الله تعالى : { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } (18) سورة ق . وقال جلّ شأنه : { إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } (1) سورة النساء . المراجع : جامع العلوم والحكم ، الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية ." ص 264- 27

70. قطوف من السيرة المحمدية " معركة حُنين "

                        بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " تفاصيل معركة حُنين ، ما الفرق بين الغزوة والسرية والمعركة ، المراجع . " التفاصيل " 19.معركة حُنين : تاريخ الغزوة : شهر شوال 8 هـ .        سبب الغزوة :        فزعت هوازن وثقيف لفتح مكة ففكرتا بمهاجمة المسلمين قبل أن يهاجموهم .. فعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فجهز جيشاً لقتالهم .            مكان الغزوة : وادي أوطاس .        المستخلف على المدينة :       أبو ذر الغفاري وعتاب ابن أسيد رضي الله عنهما .        حامل لواء الرسول صلى الله عليه وسلم :          مجموعة من الصحابة تحمل الألوية والرايات .           عدد الجيش المسلم :          12000 مقاتل . قائد العدو : مالك بن عوف   . عدد الجيش الكافر : 20000 مدة مكوث النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة : 3 أشهر . تصنيف الغزوة عسكريا : هجوم . سورة ق

النملة والجرادة

روى ابن القيم عن بعض الصادقين أنه شاهد يوماً ما من النمل أمراً عجبا ، فقال : رأيت نملةً جاءت إلى شق جرادة فزاولته فلم تطق حمله من الأرض فذهبت غير بعيد ، ثم جاءت معها بجماعة من النمل ، قال : فرفعت ذلك الشق من الأرض فلما وصلت النملة برفقتها إلى مكانه دارت حوله ودُرن معها ، فلم يجدن شيئاً ، فرجعن ، فوضعته ، ثم جاءت فصادفته فزاولته فلم تطق رفعه من الأرض فذهبت غير بعيد ثم جاءت بهن فرفعته ، فدُرن حول مكانه فلم يجدن شيئاً ، فذهبن ، فوضعته ، فعادت ، فجاءت بهنّ فرفعته ، فدُرن حول المكان فلما لم يجدن شيئاً تحلقن حلقة وجعلن تلك النملة في وسطها ثم تحامل عليها فقطّعنها عُضواً عُضواً وأنا أنظر !! انتهى . الشاهد : لا تكن سبباً في شقاء غيرك ! المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 339 ، 340 " ، فصل : في التأمل في النمل ، بتصرف .

شرح لأسماء الله الحسنى " الحي ، القيوم "

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " الحيّ ، القيوم " : قال الله تعالى : { اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (255) سورة البقرة .      الحيّ : فيه إثبات الحياة صفةً لله ، وهي حياةٌ كاملة ليست مسبوقةً بعدم ، ولا يلحقها زوالٌ وفناء ، ولا يعتريها نقصٌ وعيب جلّ ربُنا وتقدّس عن ذلك .   القيوم : فيه إثبات القيومُية صفةً لله ، وهي كونه سبحانه قائماً بنفسه مقيماً لخلقه ، فهو اسم دالٌ على أمرين : 1.     كمالُ غنى الربّ سبحانه ، فهو القائم بنفسه ، الغنيُ عن خلقه ، كما قال سبحانه : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ } (15) سورة فاطر . 2.       كمال قدرته وتدبيره لهذه المخلوقات ، فهو المقيم لها بقدرته سبحانه ، وجميع المخلوقات فقيرة إليه ، لا غنى لها عنه طرفة عين . وممّا تقدّم يُعلم أنّ هذين الاسمين " الحيّ القيُوم " هما الجامعان لمعاني الأسماء الحسنى ، وعليهما مدار الأسماء الحسنى ، وإليهما ترجع معانيها جميعا، إذ جميع صفات البارئ سبحانه راجعة إلى هذين الاسمين ، فالحيّ الجامع لصفات الذّا