المشاركات

عرض المشاركات من مارس, ٢٠١٥

الأسد والخنزير

يُحكى أن أسداً لقي خنزيراً ، فقال له الخنزير : قاتلني ! فقال له الأسد إنما أنت خنزير ، ولست بكفؤ لي ولا نظير ، ومتى قاتلتُك فقتلتُك قيل لي : قتل خنزيراً ، فلا أعتقد فخراً ولا ذِكراً ، وإن نالني منك شيء كان سُبة عليّ . فقال الخنزير : إن لم تفعل أعلمتُ السباع أنك نكلت عني ، فقال الأسد : احتمال عار كذبك عليّ أيسر من لطخ شرابي بدمك . انتهى . الشاهد : إذا جاريت في خلقٍ دنيئاً ،، فأنت ومن تجاريهِ سواءُ ! المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " ج 5 / ص 149 "  فصل : ذكر بعض سيرة المنصور ، بتصرف .

شرح لأسماء الله الحسنى " القاهر "

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " القاهر " : قال الله تعالى : { وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ } (18) سورة الأنعام .   القاهر : صفة لله سبحانه وحده ، فكل مخلوقٍ فوقه مخلوق يقهره ، ثم فوق ذلك القاهر قاهرٌ أعلى منه ، حتى ينتهي القهر للواحد القهار . انتهى . المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، لعبد الرزاق البدر ، ط / دار التوحيد " 294 ، 295 " . فصل : القاهر ، القهّار ، بتصرف .

فتح قُبرص

قال جبير بن نفير : لما فُتحت قبرص ونُهب منها السبي ، نظرت إلى أبي الدرداء يبكي فقلت : ما يُبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله ؟ قال : فضرب منكبي بيده وقال : ما أهون الخلق على الله إذا تركوا أمره ، فبينما هي أمّة ظاهرة قاهرة للناس لهم الملك ، إذا تركوا أمر الله  ، فصاروا إلى ما ترى ، فسلّط عليهم السِباء ، وإذا سلّط السِباء على قوم فليس له فيهم حاجة . انتهى . معاني الكلمات : السبي : النساء ، لأنهن يأسرن القلوب ، أو لأنهن يُسبين . السِباء : الأسر ، وقد سبيت العدوّ سبياً وسِباء ، إذا أسرته . الشاهد : ما أهون الخلق على الله إن عصوه ! المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " ج 2 / ص 356 " ، فصل : في ذكر فتح قُبرص ، بتصرف .

العمل والإجازة

بعد أيام قلائل يبدأ الموظفون مباشرة أعمالهم الوظيفية إن شاء الله وقد يتعرض كثيرٌ منهم لحالات من القلق والنكد بسبب ذلك ، ويتمنى أن تمدد الإجازة ولكن هيهات هيهات ، فلو علم الموظف بأن خروجه ورواحه للعمل خيرٌ له من ركونه إلى الراحة ، لآثر الدوام غالباً . إيجابيات العمل : 1.   تنظيم الحياة اليومية . 2.   المحافظة على الصلوات مع الجماعة ، خاصةً في موقع العمل. 3.   عدم الرغبة في السهر لأنه لديه عملٌ في الغدّ. 4.   انتظار إجازة نهاية الأسبوع للزيارات والتنزه. 5.   التنبه ومعرفة أيام الأسبوع سبت ، أحد ، اثنين ... الخ . سلبيات الإجازة : " إلا عند من رحم الله " : 1.   عدم تنظيم الحياة اليومية . 2.   كثرة النوم . 3.   كثرة السهر. 4.   اضاعة الصلوات مع الجماعة . 5.   أيامها أكل ونوم وسهر ولا جديد في الموضوع. 6.   عدم التنبه لأيام الأسبوع كقول أحدهم " في أي يومٍ نحن ؟ " 

الطواف سباحة

عبد الله بن الزّبير بن العوام رضي الله عنهما ، يكنى أبا بكر ، أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو أول مولود ولد للمهاجرين بالمدينة بعد الهجرة ، فرح المسلمون بولادته فرحاً شديداً  ، لأن اليهود كانوا يقولون : سحرناهم فلا يولد لهم ولد ، وحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرة . مرّ به عمر بن الخطاب وهو يلعب ، ففرّ الصبيان ووقف هو ، فقال له عمر : ما لك لم تفرّ معهم ؟ فقال : لم أُجرم فأخافك ، ولم تكن الطريق ضيّقة فأوسع لك . قال يحيى بن وثّاب : كان ابن الزبير إذا سجد وقفت العصافير على ظهره ، تظنه حائطاً لسكونه وطول سجوده . عن أسماء بنت أبي بكر ، قالت : كان ابن الزبير قوام الليل صوام النهار ، وكان يسمى حمام المسجد . قال عثمان بن طلحة :كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاثة : لا شجاعة ، ولا عبادة ، ولا بلاغة . قال مجاهد : لم يكن باب من أبواب العبادة يعجز عنه الناس إلا تكفله ابن الزّبير ، ولقد جاء سيلٌ طبّق البيت ، فجعل ابن الزّبير يطوف سباحة . توفي وله من العمر 72 سنة . انتهى . الشاهد : ما أجمل الطواف في هذه الأجواء الجميلة ! المراجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحم

ما أنا بأجهل من الهدهد

كان أحد المعلمين يجلس بين طلابه فسُئل عن مسألة فقال : لا أعلمها ، فقال أحد طلابه : أنا أعلم هذه المسألة ، فغضب المعلم وهمّ به ، فقال له : أيها المعلم ! لست أنت أعلم من سليمان بن داود ولو بلغت من العلم ما بلغت ، ولست أنا أجهل من الهدهد وقد قال لسليمان ( أحطت بما لم تحط به ) فلم يعتب عليه ولم يعنفه . انتهى . الشاهد : قد تجد في النهر ما لا تجده في البحر ! المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 241 " ، فصل : تخريج حديث قوله صلى الله عليه وسلم : " يحمل هذا العلم .. " الوجه 145 ، بتصرف.

بم تُنال الكرامة ؟

إذا أكرمك الناس لمالٍ أو سلطانٍ فلا يُعجبنك ذلك ، فإن زوال الكرامة بزوالهما ، ولكن ليعجبك إن أكرموك لعلمٍ أو دين . وبالمثال يتضح المقال : قدم عبدالله بن المبارك مرة الرقة وبها هارون الرشيد ، فلما دخلها احتفل الناس به وازدحموا حوله ، فأشرفت أم ولد الرشيد من قصر هناك فقالت : ما للناس ؟ فقيل لها : قدم رجل من علماء خرسان يقال له عبدالله بن المبارك فانجفل الناس إليه . فقالت المرأة : هذا هو الملك ، لا ملك هارون الرشيد الذي يجمع الناس عليه بالسوط والعصا والرغبة والرهبة . انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . المراجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 193 " ، فصل : تخريج حديث قوله صلى الله عليه وسلم : يحمل هذا العلم " الوجه 40 ". البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار "ج 10/ص 432". فصل : عبدالله بن المبارك ، بتصرف.

رحم الله امرأ عرف قدر نفسه !

قال حدثنا ابن عائشة ، عن أبيه ، قال : بلغ عمر بن عبد العزيز أن ابناً له اشترى فصاً بألف درهم ، فتختم به . فكتب إليه عمر : عزيمة مني عليك ، لما بعت الفص الذي اشتريته بألف درهم ، وتصدقت بثمنه ، واشتريت فصاً بدرهم نقشت عليه : رحم الله امرأ عرف قدر نفسه . انتهى . الشاهد : لله درك يا عمر ! المرجع : سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار المنار " 134 " ، فصل : رحم الله امرأ عرف قدر نفسه ، بتصرف .

اللهم اغفر لي ما بينهما !

قال عمر بن عبد العزيز : " اللهم إني أطعتك في أحب الأشياء إليك وهو التوحيد ، ولم أعصك في أبغض الأشياء إليك وهو الكفر فاغفر لي ما بينهما " . انتهى . المرجع : سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار المنار " ص 148 " ، الباب : 31 ، في ذكر مناجاته ودعائه ، بتصرف .

نوح عليه السلام والدنيا

بُعث وعمره = 480 سنة . مكث في قومه = 950 سنة عاش بعد الطوفان = 350 سنة         المجموع = 1780 سنة الدنيا مثل منام والعيش فيها كالأحلام ، قيل لنوح – عليه السلام – يا أطول النبيين عمراً كيف وجدت الدنيا ؟ قال كدار ذات بابين ، دخلت من باب وخرجت من باب . انتهى . المراجع : قصص الأنبياء ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار المعرفة " ص 100 " ، فصل : ذكر وصيته لولده . المدهش ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الحديث " ص 263 – 264 " ، الفصل الخامس والأربعون ، بتصرف . 

جزاءُ سِنّمار

يُروى أن النُعمان أمر سِنّمار ببناء قصرٌ له ، وكان يبني السنتين والثلاث ويغيب الخمس سنين وأكثر من ذلك وأقلّ ، فيُطلب فلا يوجد ، ثم يأتي فيحتج ، فلم يزل يفعل هذا الفعل ستين سنة حتى فرغ من بنائه فصعد النعمان على رأسه ونظر إلى البحر تجاهه والبرّ خلفه فرأى الحوت والضبّ والظبي والنخل فقال : ما رأيت مثل هذا البناء قطّ . فقال له  سِنّمار : إني أعلم موضع آجُرّة لو زالت لسقط القصر كلّه . فقال النعمان : أيعرفها أحد غيرك ؟ قال : لا . قال : النعمان : أما والله لأدعنّها وما يعرفها أحد . ثم أمر به فقُذف من أعلى القصر إلى أسفله فتقطّع ، فضربت العرب به المثل . انتهى . الشاهد : عندما تُبح بسرك لغيرك تذكر جزاءَ سِنّمار ! المرجع : طرائف الأصفهاني ، ط / دار الكتب العلمية ، " ص 130 ، 131 " ، فصل : جزاء الإحسان ، بتصرف .

ما سرُ زهدك فيها ؟

قيل لزاهد : ما الذي زهدّكَ في الدُنيا ؟ فقال : خِسّةُ شركائها ، وقلّةُ وفائها ، وكثرةُ جفائها ! المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم "  ص 188 " ، فصل : تخريج حديث قوله صلى الله عليه وسلم : " يحمل هذا العلم .. " الوجه  35 " ، بتصرف . 

يزهد فيهما الكثير

عن بُريدة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " في الإنسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة " قالوا : من يطيق ذلك يا رسول الله ؟ قال : " النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تُنحيه عن الطريق ، فإن لم تقدر فركعتا الضحى تُجزئُ عنك " رواه أحمد وأبو داود وابن خُزيمة وابنُ حِبان . فالخالق سبحانه خلق الإنسان وأحسن خلقه ، فمثلاً لو نظرنا في جسم الإنسان فإنه يتكون من 360 مفصلاً ، بالإضافة إلى عظام متعددة كعظام الظّهر والرّأس وبعض العظام الدقيقة كالأصابع ، الذّراعين والعضدين ، فينبغي على المسلم أن يشكر الله على ما أنعم عليه من نعم لا تعد ولا تحصى . انتهى . الشاهد : سُنتان يزهد فيهما كثيرٌ من الناس : سُنة الضحى ، سُنة الوتر ! المراجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 268 " ، فصل : في التفكر في آيات الله ومثال ذلك . المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح ، الحافظ شرف الدين الدمياطي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 103 " ، فصل : ثواب من صلى ال

شرح لأسماء الله الحسنى " الوتر "

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " الوتر " : وهو اسم ثابتٌ في السُنّة ، ففي " الصحيحين " عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لله تسعةٌ وتسعون اسماً ، مائة إلا واحداً ، لا يحفظها أحدٌ إلا دخل الجنّة ، وهو وترُ يُحبُ الوتر } صحيح البخاري " رقم : 6410 " ، وصحيح مسلم " رقم : 2677 " . الوتر : هو اسمٌ دالٌ على وحدانية الله سبحانه ، وتفرده بصفات الكمال ، ونعوت الجلال ، وأنه ليس له شريك ولا مثيل في شيءٍ ولا نظير ، وهناك نُصوصٌ كثيرةٌ في القرآن الكريم تدلّ على نفي النّدّ والمثل والكفؤ لله سبحانه ، نذكر منها : قال الله تعالى : { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } " البقرة :  22 " ، وقوله تعالى : { ليس كمثله شيءٌ وهو السميع البصير } " الشورى : 11 " . انتهى .  المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، لعبد الرزاق البدر ، ط / دار التوحيد " ص 366 " ، فصل : الوتر ، بتصرف .

شرح لأسماء الله الحسنى " الحكيم "

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " الحكيم " : وقد ورد " الحكيم " في القرآن الكريم ما يقرب من 100 مرة ، قال الله تعالى : { والله عزيز حكيم } البقرة : 228 ، وقال تعالى : { وهو الحكيم الخبير } الأنعام : 18 ، وقال تعالى : { وكان الله واسعاً حكيما } النساء : 130 . وهذا الاسم العظيم دال على ثبوت كمال الحُكم لله وكمال الحِكمة . فمن كمال حكمته سبحانه في خلقه وفي أمره وشرعه أن يضع الأشياء في مواضعها وينزلها منازلها ، ولا يتوجه إليه سؤال ولا يقدح في حكمته مقال . أما الحكمة في الخلق فإنه سبحانه خلق الخلق بالحق ، ومشتملا على الحق ، وكان نهايته وغايته الحق ، أوجده بأحسن نظام ، ورتبه بأكمل إتقان ، وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به . وأما الحكمة في أمره وشرعه فإن تعالى شرّع الشرائع ، وأنزل الكتب ، وأرسل الرسل ليَعرِفَه العباد ويعبدوه ، فلم يخلقهم هملاً ، ولم يوجدهم سُدىً ، بل خلقهم لأكمل مقصد ، وأوجدهم لأجلّ غاية . انتهى . المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، لعبد الرزاق البدر ، ط / دار التوحيد " 208 - 211 " ، فصل : الحكيم ، الحكم ، بتصرف .

ملك الغابة والثعلب

مرض الأسد ، فعاده السباع ما خلا الثعلب ، فقال الذئب : أيها الملك مرضت ، فعادك السباع ، إلا الثعلب . قال فإذا حضر فأعلمني ، فبلغ ذلك الثعلب ، فجاء فقال له الأسد ، يا أبا الحصين ، مرضت ، فعادني السباع كلهم ، ولم تعدني أنت ، قال : بلغني مرض الملك ، فكنت في طلب الدواء له . قال : فأي شيء أصبت ؟ قال : قالوا خرزة في ساق الذئب ينبغي أن تخرج ، فضرب الأسد بمخالبيه ساق الذئب ، فانسل الثعلب وخرج ، فقعد على الطريق ، فمر به الذئب والدم يسيل عليه ، فقال له الثعلب : يا صحاب الخف الأحمر ، إذا قعدت بعد هذا عند سلطان ، فانظر ما يخرج من رأسك ! انتهى . الشاهد : من حفر حُفرةً لأخيه وقعَ فيها ! المرجع : الأذكياء ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / مكتب نزار مصطفى الباز " ص 245 " ، الباب 33 ، بتصرف .

شرح لأسماء الله الحسنى " القويّ "

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " القويّ " : قال الله تعالى : { فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} (66) سورة هود القويّ : أي الذي لا يعجزه شيء ، ولا يغلبه غالب ، ولا يرد قضاءه راد ، ينفذ أمره ويمضي قضاؤه في خلقه ، يُعز من يشاء ، ويُذل من يشاء ، وينصُر من يشاء ، ويخذلُ من يشاء ، فالقوة لله جميعاً ، لا منصور إلا من نصره ، ولا عزيز إلا من أعزّه . قال الله تعالى : { إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ } (160) سورة آل عمران . ، وكذلك المخذول من خذلهُ الله ، والذّليل من أذّله الله . انتهى .  المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، لعبد الرزاق البدر ، ط / دار التوحيد " ص 183 " ، فصل : القويّ ، المتين ، بتصرف .

رياضة المصارعة

عُرف في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أنواعاً من الرياضة كالجري على الأقدام ، الرماية ، الفروسية ، المصارعة : حيث كانت تظهر فيها قوة الرجال بحيث يلقي أحد المنافسين الآخر أرضاً دون إيذاء أو سخرية منه ، كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم مع رُكانة بن يزيد أشد قريش فكان من خبرهما : روى أبو بكر الشافعي بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رُكانة بن يزيد  صارع النبي صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ، كل مرة على مائة من الغنم ، فلما كان في الثالثة  قال : يا محمد ما وضع ظهري إلى الأرض أحد قبلك ، وما كان أحد أبغض إليّ منك . وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، فقام عنه رسول الله صلى الله عليه ورد عليه غنمه . ومن الخلفاء الذين أُعجبوا بهذه الرياضة المطيع لله أبو القاسم الخليفة العباسي سنة : 334 – 363 هـ حيث كان الرجال يتصارعون أمامه بحضور جمعٍ من الناس  في المكان الذي هو فيه . انتهى . الشاهد : وما يتمّ عرضه في وقتنا الحاضر من رياضة المصارعة عبر بعض وسائل الإعلام المختلفة ليس لها ضوابط وفيها من الإيذاء والإضرار الشديد المفضي للهلاك ، وهذا منهيٌ ع

أركان شُكر النعم

الشُكر للنعم مبني على ثلاثة أركان : 1.   الإقرار بالنعمة وإضافتها إلى المُنعم بها . 2.   صرفها في مرضاة المُنعم . 3.   العمل فيها بما يُحب المُنعم . فلا يكو العبد شاكراً إلا بهذه الأركان الثلاثة . انتهى . الشاهد : اللهم أدم علينا نعمك ووفقنا لشكرها ، اللهم آمين . المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 243 " فصل : تخريج حديث قوله صلى الله عليه وسلم : " يحمل هذا العلم من كل ... " بتصرف .

ملخص المواضيع حتى 2015/1/31م

بسم الله الرحمن الرحيم خمسة لا تهتم بما يُصيبهم أشد ما يفرح به إبليس ؟  66. قطوف من السيرة المحمدية " معركة الغابة  " الفاضح   شرح لأسماء الله الحسنى " الرفيق "  في البلاء أربعة فنون   توفوّ وأعمارهم 63 سنة   شرح لأسماء الله الحسنى " الوارث "  بما نستغل الإجازة     67. قطوف من السيرة المحمدية " معركة ذات الرقاع "     68. قطوف من السيرة المحمدية " عمرة القضاء " باب التوفيق   الدنيا كظلٍ زائل    69. قطوف من السيرة المحمدية " معركة فتح مكة "   طوبى لمن أحياها 

آفة التزوير

 بين الفينة والأخرى تطالعنا بعض الصحف المحلية بقضايات التزوير إما لسلع تجارية أو لشهادات علمية ... ، والحقيقة أن آفة التزوير كانت موجودة منذ القدم ، حيث يروى أن علي بن محمد الأحدب المزور كان قوي الخط ، له ملكة على التزوير لا يشاء يكتب على أحد كتابة إلا فعل ، فلا يشك ذلك المزور عليه أنه خطّه ، وحصل للناس بسببه بلاء عظيم ، وختم السلطان علي يده مراراً فلم يقدر ، توفي سنة 371 هـ ، انتهى. الشاهد : لا للتزوير … ! المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 11 / ص 251 " ، فصل : علي بن محمد الأحدب المزور ، بتصرف .