رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

أقوام العرب قسّمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام بحسب السلالات التي ينحدرون منها : 1.   العرب البائدة : هم العرب القدامى الذين لم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم ، مثل : عاد وثمود وطسم وجديس وعملاق وسواها. 2.   العرب العاربة : هم العرب المنحدرة من صلب يعرب بن شجب بن قحطان وتسمى بالعرب القحطانية . 3.   العرب المستعربة : وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل وتسمى العرب العدنانية. انتهى. المرجع: الرحيق المختوم ، الشيخ صفي الدين المباركفوري رحمه الله ، ط / دار ابن حزم " ص 8 " ، فصل : موقع العرب وأقوامها، بتصرف.

حيان بن خلف بن حسين القرطبي ، مولى بني أمية ، صاحب ( تاريخ المغرب ) في 60 مجلدا ، أثنى عليه الحافظ أبو علي الغساني في فصاحته وصدقه وبلاغته . قال : سمعته يقول :   التهنئة بعد ثلاث استخفاف بالمودة ، والتعزية بعد ثلاث إغراء بالمصيبة . - تكره التعزية بعد ثلاثة أيام على قول جمهور العلماء ، لأن التعزية لتسكين قلب المصاب ، والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة ، فلا يجدد له الحزن . قال ابن خلكان : توفي في ربيع الأول سنة 469 هجرياً . انتهى . الشاهد : هل تعرف سبباً آخر لكراهية التهنئة بعد ثلاث ؟  المراجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار "416/12" ، فصل : حيان  بن خلف. الأذكار ، الإمام النووي رحمه الله ، ط / دار الكلم الطيب "181" ، باب التعزية ، بتصرف.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جنب خشبة ، يُسند ظهره إليها ، فلما كثر الناس ، قال : " ابنوا لي منبراً له عتبتان " . فلما قام على المنبر يخطب ، حنّت الخشبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : وأنا في المسجد ، فسمعت الخشبة تحن حنين الواله ، فما زالت تحن حتى نزل إليها ، فاحتضنها ، فسكنت. وكان الحسن البصري رحمه الله إذا حدّث بهذا الحديث ، بكى ، ثم قال : يا عباد الله ، الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقاً إليه ، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه . ابن حبان في صحيحه " 14/ 436 " برقم : "6507 " ، ورجاله ثقات. انتهى. الشاهد : اللهم صلِ وسلم على نبينا وحبيبنا محمد.   المرجع : سير أعلام النبلاء ، الإمام الذهبي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 3 / 576 " ، فصل : الحسن البصري ، بتصرف. 

يُحكى أن ملكاً كان يحكم دولة واسعة جداً ، أراد يوماً القيام برحلة برية طويلة ، وخلال عودته وجد أقدامه قد تورمت بسبب المشي في الطرق الوعرة ، فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل شوارع المملكة بالجِلد ولكن أحد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل وهو عمل قطعة جِلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط ، فكانت هذه بداية فكرة الأحذية. انتهى. الشاهد : دائماً فكّر بالحل الأسهل !   المرجع : هكذا هزموا اليأس ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " ص 207 " ، فصل : نعل الملك ، بتصرف. 

الغوريلا : هي من فصيلة القردة العُليا ، وأكبرها حجماً ، حيث يصل وزنها إلى أكثر من 500 كيلو غرام ، وتميل إلى الانطواء " العزلة " ، ويُشاع عنها بأنها من الحيوانات العدائية والمُخيفة ، ولكن إذا جُرحت أو أُزعجت فإنها قد تُصبح خصماً عنيداً لقوتها الهائلة ، وتتغذى الغوريلا على أوراق الأشجار ، وأوراق أشجار التوت خصوصاً وكذلك تقتات على بعض أوراق النباتات الشوكية ، وقد أُعدت لها محميات ومستعمرات في مدينة رواندا ، للحفاظ عليها من الانقراض . انتهى  . الشاهد  : لا تُصدق كل ما يُشاع ! المرجع  : أطلس الحيوانات ، هشام خطاب ، ط / دار الأسرة " 23 " ، فصل الثديات ، بتصرف. 308

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : " أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاةً "   رواه الترمذي 484. أي أولاهم بشفاعتي وأحقهم بالقرب مني أكثرهم عليّ صلاةً في الدنيا. لأن هذا الذي استكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد توسل إلى شفاعته بوسيلة مرعية ، وتقرب بقربة مرضية ، فإن هذه المكافأة من رب العزة سبحانه مستلزمة للثواب الأكثر ، انتهى. الشاهد : اللهم صلِ وسلم على نبينا وحبيبنا محمد " صلى الله عليه وسلم ".     المرجع : تحفة الذاكرين ، الإمام محمد الشوكاني رحمه الله ، ط / دار الكتاب العربي " 36 " فصل : فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 343

قال الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله : اعلم أن الفصاحة خلوص الكلام من التعقيد ، وأصلها من قولهم أفصح اللبن إذا أخذت عن الرغوة ، واختلف الناس في الفصاحة ، والذي يُرى في ذلك أن الفصيح هو اللفظ الحسن المألوف في الاستعمال بشرط أن يكون معناه المفهوم منه صحيحاً حسناً ، ومن المستحسن في الألفاظ تباعد مخارج الحروف ، فإذا كانت بعيدة المخارج جاءت الحروف متمكنة في مواضعها غير قلقة ولا مكدودة ، وقيل : إن هذا البيت لا يمكن تكراره في الغالب 10 مرات متوالية إلا ويغلط فيه لأن القرب في المخارج يحدث ثقلاً في النطق به ، قال الشاعر : وقبر حرب بمكان قفر * وليس قرب قبر حرب قبرُ . انتهى . الشاهد : جربّ أن تقوله إن استطعت ! المرجع : المستطرف في كل فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 49 " ، الباب السابع ، بتصرف .

Those manners can be summarized in thirteen points, and we mention them as following : 1.   preparing for the Friday starts from the Thursday and Friday night by showering, washing the clothes and doing what is required for it . 2.   Bathing at that day . 3.   Dressing up the best clothes, baths, using Miswak and cutting the nails . 4.   Going to the Friday prayer as earlier as possible . 5.   Taking care of not passing above the people in the mosque, and not separating two people except if there is a space . 6.   not walking in front of someone who is praying . 7.   looking for the first line in the mosque if there is a chance . 8.   Stopping the voluntary prayer and reading the holy Qura'n when the Imam enters the mosque, and starting to listen for the Azan and the Imam after . 9.   praying the Sunah prayer with two, four or six prostrations after the Friday prayer . 10.      watching for the hour that accepts our prayers by Allah at the Friday, and thi

تُعد هذه المطاعم من أشهر المبادرات الخيرية الساعية لمكافحة الفقر في العالم ، حيث أن سلسلة المطاعم هذه والتي تقدم وجبات طعام مجانية قد استفاد منها أكثر من 900 ألف متشرد في فرنسا خلال عام 2012 م ، وهذا المشروع الإنساني أبصر النور في 21 ديسمبر " كانون الأول "  من عام 1985م  بمبادرة من صاحب فكرته الممثل الكوميدي الفرنسي كولوتشي ، والذي تُوُفي بعد عام واحد من افتتاح أول مطعم له في باريس ، لتنتشر بعدها سلسلة مطاعمه في بقية المدن الفرنسية الكبيرة ، متخطية حدود الدولة إلى جارتيها بلجيكا وألمانيا. انتهى . الشاهد :  حبذا لو أن مثل هذه الفكرة طُبقت في بلاد المسلمين !   المرجع: سلفي في باريس ، نايف الحميدين حفظه الله ، ط / دار مدارك " ص 15 " ، فصل : صداقة بدون شروط ، بتصرف.

روي أن وفداً قدموا على عمر بن عبد العزيز ، رحمه الله ، فقام شاب ليتكلم فقال عمر : الكبير الكبير ، فقال : يا أمير المؤمنين لو كان الأمر بالسّن لكان في المسلمين من هو أسن منك ، فقال : تكلم ، فقال : لسنا وفداً لرغبة ولا وفداً لرهبة. أما الرغبة فقد أوصلها إلينا فضلك ، وأما الرهبة فقد آمننا منها عدلك ، وإنما نحن وفد الشكر جئناك نشكرك باللسان وننصرف. انتهى. الشاهد : من لا يشكر الناس لا يشكر الله ! المرجع : مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علّام الغيوب ، الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله ، ط / دار الحديث " ص 195 " ، الباب 41 : في الشكر ، بتصرف. 339

في سنة 385 هـ توفي الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عبّاد ، وزير فخر الدولة بالرّيّ ، وكان واحد زمانه علماً ، وفضلاً ، وتدبيراً ، وجودة رأي ، وكرماً ، عالماً بأنواع العلوم ، عارفاً بالكتابة وموادّها ، ورسائله مشهورة مدوّنة ، وجمع من الكتب ما لم يجمعه غيره ، حتى إنّه كان يحتاج في نقلها إلى 400 جمل.انتهى . الشاهد : هل ترى أن وسائل التخزين الحديثة تستوعب مثل هذا الحجم من الكتب ! المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 7 / 334 " ، فصل : ذكر وفاة الصاحب بن عبّاد ، بتصرف.

من نِعمَ الله على عبده أن يُعرفه مقدار نعمة معافاته وفضله في توفيقه له وحفظه  إياه ، فإن من تربى في العافية لا يعلمُ ما يقاسيه المُبتلى ، ولا يعرف مقدار النعمة ، فلو عرف أهل طاعة الله أنهم هم المُنعم عليهم في الحقيقة ، وأن لله عليهم من الشكر أضعاف ما على غيرهم ، فهم أهل النعمة المطلقة ، وأنّ من خلى الله بينه وبين معاصيه فقد سقط من عينه ، وهان عليه ، وأن ذلك ليس من كرامته على ربه – وإن وسع الله عليه في الدنيا ومد له من أسبابها – فإنهم أهل الابتلاء على الحقيقية ، انتهى . الشاهد : اللهم أدم علينا نعمك ووفقنا لشكرها ، اللهم آمين. المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " 410 ، 411 " ، فصل : في نعمة العافية ، بتصرف.

Our prophet and messenger Muhammad (peace be upon him) is the master of all humans and Friday is the master of days. On that day , we ask Allah the All Mighty to grant peace and blessings on our Prophet Muhammad .It is on a Friday that all good was granted in our Dunia and the Day of Judgement for the Prophet's uma. The uma received all good from the prophet ,so Allah the All Mighty summed good of the Dunia and the hereafter for the uma. Therefore,the greatest dignity is received on Friday by the uma. On a Friday Allah enters his worshipper to their mansions and palaces in heaven. Every Friday is a Eid to the uma in this Dunia .on a special hour on a Friday Allah responds to all who call upon him and no one is refused. It is our duty to increase our prayer for our beloved prophet ( peace be upon him) The prophet (peace be upon him) said : " Increase the prayer for me on Friday " exposed by Albaighi 3/249    Evidence : Allah all mighty said :" Allah and his ang

أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة من العبادات : الصلاة . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إنّ أول ما يُحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر ... الحديث } رواه الترمذي وقال حديث حسن. أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم : صحة الجسد . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إنّ أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة – يعني من النعيم – أن يقال له : ألم نصح جسمك ونروك من الماء البارد } أخرجه الترمذي "5/ 3358 ". أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة من الحقوق : الدم .  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة  في الدم } أخرجه البخاري في الرقاق / باب القصاص يوم القيامة " 6533 " ، انتهى. الشاهد : هل أعددت للسؤال جوابا ! المراجع : *رياض الصالحين ، الإمام النووي رحمه الله ، ط / مكتبة الرشد " ص 302 " ، باب الأمر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات " حديث 1082 ". *عُدة الصابرين ، الإمام اب

كان رجلٌ أمين يقعد عند بقّال ، فجاء قومٌ إلى البقّال يطلبون منه رجلاً  يحفظ عليهم ما صرموا من نخلهم ، فدلّهم عليه وقال لهم : إن أجابكم إلى حفظ تمركم فإنه بحيث تحبّون ، فكّلموه في ذلك ، فأجابهم على أُجرة  معلومة ، فكان يحفظ لهم ، ويصلي أكثر نهاره ، ويصوم ، ويأخذ عند  إفطاره من البقّال رطل تمر فيفطر عليه ، ويجمع نوى ذلك التمر ويُعطيه  البقّال ، فلما حمل التجّار تمرهم حاسبوا أُجيرهم عند البقّال ، ودفعوا إليه أجرته ، وحاسب الأجير البقّال على ما أخذ منه من التمر ، وحطّ ثمن  النوى ،  فسمع أصحاب التمر محاسبته للبقّال بثمن النوى فضربوه وقالوا  له : ألم ترض بأكل تمرنا ، حتى بِعتَ النوى ؟ فقال لهم البقّال : لا تفعلوا !  وقصّ عليهم القصة ، فندموا على ضربه ، واستحلّوا منه ففعل ، وازداد  عند أهل القرية لما وقفوا عليه من زهده. انتهى. الشاهد : لا تتعجل في الحُكم على الآخرين ، بل اجعل لحُسن الظن باب ! المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية . " ج 6 / ص 311 " ، ذكر ابتداء أمر القرامطة ، بتصرف.

ذُكر في باب التحذير من فتن إبليس ومكايده ، أن إبليس لعنه الله قال : اذكرني عند ثلاث : 1.   عندما تغضب : فأنا وحيٌ في قلبك وعيني في عينك وأجري منك مجرى الدم. 2.   حين تلقى الزحف : فإني آتي ابن آدم حين يلقى الزحف فأُذكره ولده وزوجته وأهله حتى يولّي. 3.   عندما تُجالس إمرأة ليس بذات محرم فإني رسولها إليك ورسولك إليها .انتهى . الشاهد : قال الله تعالى : { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ } (6) سورة فاطر . المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " ص 35 " ، الباب الثالث :  في التحذير من فتن إبليس ومكايده ، بتصرف. 

Abu Ayub Alansari -RAA- narrated that the prophet -peace  be upon him- said :  ( whoever fasts during the month of Ramadan and then  follows it with six days of Shawwal will be" rewarded " as if he fasted the entire year) Related by Muslim . ====== A year = age = 12 months Ramadan fasting = 10 months Six of Shawwal = 2 months ====== And it was explained in Thwban's Hadeeth -RAA- that the prophet - peace be upon him- said : " Ramadan fasting is ten months, fasting six days is two months, and that's a year. Its means fasting Ramadan and six days after " Narrated by Imam Ahmed and Alnesa'e , Ibn Habban in his Saheeh . And corrected by Abu Hatim Al-razi References : The Gardens of the Righteous Imam Al-Nawawi Print/ Alrashed Library P.333 Sec. Fasting the six of Shawwal is preferred   Monahl Alhessan fe Siyam Ramadan Abdelaziz Salman P.258 Sec. The days that are Sunnah or unlikely to fast in صيام الست من شوال عن أبي أي

أمر الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبا موسى الأشعري رضي الله عنه أن يرفع إليه ما أخذ وما أعطى في أديم واحد ، وكان لأبي موسى الأشعري كاتب نصراني فرفع إليه ذلك ، فعجب عمر وقال : إن هذا لحفيظ ، هل أنت قارئ لنا كتاباً في المسجد جاء من الشام ؟ فقال : إنه لا يستطيع ، فقال عمر أجنب هو ؟ قال : لا ، بل نصراني ، قال فانتهرني عمر وضرب فخذي ، ثم قال : أخرجوه ، ثم قرأ : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ... ) الآية ، قال أبو موسى والله ما توليته وإنما كان يكتب ، فقال عمر : أما وجدت في أهل الإسلام من يكتب ؟! لا تُدنِهم إذ أقصاهم الله ، ولا تأتمِنهم إذ خوّنهم الله ، ولا تعزهم بعد أن أذلّهم الله. انتهى.   الشاهد : قبل أن تكتب أحسن اختيار قلمك ! المرجع : تحطيم الصنم العلماني ، محمد شاكر الشريف حفظه الله ، ط / دار طيبة الخضراء " 108 " ، فصل : ذكر جملة من الأحكام التفصيلية ... ، بتصرف.