رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

إنّ صاحب الدنيا يطلب ثلاثة أمورٍ لن يدركها إلا بأربعة أشياء. أما الثلاثة التي يطلب : 1.   السعة في الرزق. 2.   المنزلة في الناس. 3.   الزاد للآخرة. أما الأربعة التي يحتاج إليها في درك هذه الثلاثة كما يلي :- 1.     اكتساب المال من أحسن وجه يكون . 2.     حسن القيام على ما اكتسب منه . 3.     استثماره . 4.    ثم إنفاقه فيما يصلح المعيشة ويُرضي الأهل والإخوان فيعود عليه نفعه في الآخرة ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { ... وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ  } (272) سورة البقرة. المصدر : كليلة ودمنة ، عبد الله بن المُقفع ، ط / مؤسسة عز الدين للطباعة { 89 ، 90 } ، باب الأسد والثور – مثل التاجر وبنيه ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 740 💎💎💎 تليجرام : { قناة معلومة موثقة } https://t.me/dramy2010

عرفَ بعض جيش المُسلمين خُبْز الرقاق في معركة أليّس التي كانت بينهم بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه وبين جيش الفُرس الساسانيين بقيادة جابان ، في ربيع الأول من سنة 12 هـ في العراق. وانتهت بهزيمة ساحقة للفُرس. حيثُ أنّ خالد رضي الله عنه وقف على طعامهم ، فقال لأصحابه : قد نفلتكم الطعام ، فكان مَنْ لا يعرف خُبْز الرقاق يقول : ما هذه الرقاع البيض ، وجعل مَنْ يعرفها يقول : هل سمعتم برقيق العيش ؟ هو هذا ، انتهى.   الشاهد : يتكون خبز الرقاق من الدقيق والملح والماء فقط. حيثُ يتم وضعه بالطريقة التقليدية على الصاج الساخن فينضج بشكل سريع ، وله أسماء متعددة ففي مصر يُسمى بخُبْز الرقاق ، وفي فلسطين يُسمى بخُبْز الفرشوحة ، وفي لبنان يُسمى بخُبْز الصاج. المصادر : المُنتظم في تاريخ المُلوك والأُمم ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الكُتُب العِلمية " 4 / 103 " ، فصل : ذِكرُ خبر أليس وهي على صلب الفُرات ، بتصرف. الشبكة العنكبوتية : طريقة عمل خُبْز الرقاق ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 625 💎💎💎  تليجرام : { قناة معلومة موثقة }  https://t.me/dra...

جهاز يتولى مجموعة من الإجراءات والأعمال اللازمة لحماية السكان والممتلكات العامة والخاصة من أخطار الحريق والكوارث والحروب والحوادث المختلفة وإغاثة المنكوبين وتأمين سلامة المواصلات والاتصالات وسير   العمل في المرافق العامة وحماية مصادر الثروة الوطنية في زمن السلم وحالات الحرب والطوارئ . ومن أعماله وقت السلم : 1.   تقديم الإغاثة للمتضررين في حالات الطوارئ . 2.   تنفيذ خطط الإخلاء والإيواء في حالات الطوارئ. 3.   تنظيم قواعد ووسائل السلامة والأمن الصناعي . 4.   مكافحة الحرائق وإطفائها وأعمال الإنقاذ والإسعاف . ومن أعماله وقت الحرب : 1.   تنظيم قواعد ووسائل الإنذار من الأخطار والغارات الجوية . 2.   الوقاية من آثار الغارات الجوية والأسلحة التدميرية ، انتهى. الشاهد : بمناسبة اليوم العالمي للدفاع المدني المُقام في 1 مارس من كل عام ، نُقدر لهم دورهم وجهودهم. المصدر : ويكبيديا الموسوعة الحُرة " دور الدفاع المدني" ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 616 💎💎💎  تليجرام : { قناة معلومة موثقة }  https://t.me/dramy...

في سنة 601هـ اجتمع ببغداد رجلان أعميان على رجل أعمى أيضاً ، وقتلاه بمسجدٍ طمعاً في أن يأخذا منه شيئاً ، فلم يجدا معه ما يأخذانه ، وأدركهما الصباح ، فهربا من الخوف يريدان الموصل ، ورؤي الرجل مقتولاً ، ولم يُعلم قاتله ، فاتّفق أنّ بعض أصحاب الشّحنة اجتاز من الحريم في خصومة جرت ، فرأى الرجلَين الضريرين ، فقال لمن معه : هذان اللذان قتلا الأعمى ، يقوله مزحاً ، فقال أحدهما : هذا والله الذي قتله ، فقال الآخر : بل أنت قتلته ، فأخذا إلى صاحب الباب ، فأقّرا ، فقُتل أحدهما ، وصُلب الآخر على المسجد الذي قتلا فيه الرجل ، انتهى. يُقصد بأصحاب الشّحنة : الدوريات الأمنية التي تدور في الطُرقات في زمننا هذا. الشاهد  : كاد المُريب أن يقول خُذُوني !    المرجع  : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 10 /161 " ، فصل : سنة 601 هـ ، ذكر عدة حوادث ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 432

مما لا شك فيه أن الصلاة من أعظم العبادة التي يقوم بها المسلم وعلى هذا فالناسُ في الصلاة على مراتب خمس وهي : المرتبة الأولى " مُعَاقَب " : الظالم لنفسه المُفرط ، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها. المرتبة الثانية " مُحَاسَب " : من يحافظ على مواقيتها وحدُودها وأركانها الظاهرة ووضوئها ، لكنّه قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة ، فذهب مع الوساوس والأفكار. المرتبة الثالثة " مُكّفرُ عنه " : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار ، فهو مشغولٌ بمجاهدة عدوّه لئلّا يسرق منه صلاته ، فهو في صلاة وجهاد. المرتبة الرابع " مُثاب " : من قام إذا إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلّا يُضيّع شيئاً منها ، بل همّهُ كلُهُ مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها ، قد استغرق قبله شأنّ الصلاة وعبودية ربّه تبارك وتعالى فيها. المرتبة الخامسة " مُقرّبٌ من ربه " : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبهُ ووضعهُ بين يدي ربّه عز وجل ، ناظ...

الرياح خاصة بالرحمة وهي لا تأتي إلا بالخير ، ومن أسمائها : الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات. قال الله تعالى : { وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا } (48) سورة الفرقان الريح قد تأتي بالخير ، وقد تأتي بالشرّ " العذاب " ، فقد ورد ذكرها بالخير في قوله تعالى : { هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا ... الآية } (22) سورة يونس ، وورد ذكرها في العذاب بعدة مسميات وهي : العقيم والصرصر وهما في البر ، والعاصف والقاصف وهما في البحر . قال الله تعالى : { وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ } (41) سورة الذاريات ، وقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { الريح من رَوح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها ، واستعيذوا بالله من شرّها } ، رواه أبو داود رقم " 5097 " ، انتهى. ...

التشاؤم من الاعتقادات الجاهلية التي انتشرت – وللأسف الشديد – بين كثير من جُهّال المسلمين ، نتيجة جهلهم بالدين عُموماً ، وضعف عقيدة التوحيد فيهم خُصوصاً ، وسبب ذلك الجهل ، ونقض التوحيد ، وضعف الإيمان : هو عدم انتشار الوعي الصحيح فيهم ، ومخالطة أهل البدع والضلال ، وقلّة من يرشدهم ويُبيّن لهم الطريق المستقيم ، وما يجب اعتقاده ، وما لا يجوز اعتقاده ، وما هو شرك أكبر يُخرج المسلم من الملّة الإسلامية وما هو شرك أصغر ... الخ. ومع ذلك لا زال كثير من الناس يتشاءمون من شهر صفر ، ومن السفر فيه ، فلا يُقيمون فيه مناسبةً ولا فرحاً ، فإذا جاء في نهاية الشهر ، احتفلوا في الأربعاء الأخير احتفالاً كبيراً ، فأقاموا الولائم والأطعمة المخصوصة والحلوى خارج القرى والمدن وجعلوا يمشون على الأعشاب للشفاء من الأمراض. وهذا لا شك أنّه من الجهل الموقع في الشرك – والعياذ بالله – ومن البدع الشركية ويتوقف بالدرجة الأولى على سلامة العقيدة ، فهذه الأمور لا تصدر إلا ممن يشوب اعتقاده بعض الأمور الشركية ، التي يجرّ بعضها بعضاً كالتوسلات الشركية ، والتبرك بالمخلوقين والاستغاثة بهم. أما من أنعم الله عليه بسلامة العق...

اعلم أن ما أُصيب به الحسين رضي الله عنه يوم عاشوراء إنما هو الشهادة الدالة على مزيد رفعته ودرجته عند الله ، وإلحاقاً بدرجات أهل بيته الطاهرين فمَن ذكر ذلك اليوم مصابه فلا ينبغي أن يشتغل إلا بالاسترجاع امتثالاً للأمر وإحرازاً لما رتّبه تعالى عليه : { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } (157) سورة البقرة ، وإياه ، ثم إياه أن يشتغل ببدع الرافضة ونحوهم من الندب والنياحة والحزن ، إذ ليس ذلك من أخلاق المؤمنين ، وإلا لكان يوم وفاة جده عليه الصلاة والسلام أولى بذلك وأحرى ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، انتهى. المرجع : مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب ، الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله ، ط / دار الحديث " 391 " ، الباب 106 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 390

" 1 – 3 "  7.   اليزيدية : قالوا : " إن ولد الحسين كلهم أئمة في الصلوات فمتى وجد منهم أحد لم تجز الصلاة خلف غيره برهم وفاجرهم ". 8.   العباسية : " زعموا أن العباس كان أولى بالخلافة من غيره ". 9.   المتناسخة : قالوا : " إن الأرواح تتناسخ فمتى كان محسناً خرجت روحه فدخلت في خلق تسعد بعيشه ، ومن كان مسيئاً دخلت روحه في خلق تشقى بعيشه ". 10.   الرجعية : " زعموا أن علياً وأصحابه يرجعون إلى الدنيا وينتقمون من أعدائهم ". 11.   اللاعنية : " الذين يلعنون عثمان وطلحة والزبير ومعاوية وأبا موسى وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم ". 12.   المتربصة : " تشبهوا بزي النساك ونصبوا في كل عصر رجلاً ينسبون الأمر إليه يزعمون أنه مهدي هذه الأمة فإذا مات نصبوا رجلاً آخر ". انتهى. المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 27 ، 28 " ، الباب الثاني : في ذم البدع والمبتدعين ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 389

" 1 – 2 "  انقسمت الرافضة إلى اثنى عشرة فرقة وهي : 1.   العلوية : قالوا : " إن الرسالة كانت إلى علي وإن جبريل أخطأ". 2.   الأمرية : قالوا : " إن علياً شريك محمد صلى الله عليه وسلم في أمره ". 3.   الشيعة : قالوا : " إن علياً رضي الله عنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووليه من بعده وإن الأمة كفرت بمبايعة غيره ". 4.   الإسحاقية : قالوا : " إن النبوة متصلة إلى يوم القيامة وكل من يعلم علم أهل البيت فهو نبي ". 5.   الناووسية : قالوا : " إن علياً أفضل الأمة فمن فضل غيره عليه فقد كفر". 6.   الإمامية : قالوا : " لا يمكن أن تكون الدنيا بغير إمام من ولد الحسين وإن الإمام يعلمه جبرائيل فإذا مات بدل مكانه مثله ". المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 27 " ، الباب الثاني : في ذم البدع والمبتدعين ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 388

" 1 - 1 " اعتقد جماعة من الرافضة أن أبا بكر وعمر كانا كافرين ، وقال بعضهم ارتدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من يقول بالتبري من علي بن أبي طالب ، وقد قيل أن الشيعة طالبت زيد بن علي بالتبري ممن خالف علياً في إمامته فامتنع من ذلك فرفضوه فسموا رافضة ، انتهى. المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 101 " ، فصل : تلبيسه على الرافضة ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 387

من أعمالهم في هذا اليوم أنهم يقوموا بضرب الدباب " الطبول "  وذر الرماد والتبن في الطرقات والأسواق وتعليق المسوح على الدكاكين ويظهر الناس الحزن والبكاء وكثير منهم لا يشرب الماء موافقة للحسين لأنه قتل عطشاناً ثم تخرج النساء حاسرات عن وجوههن ينحن ويلطمن وجوههن وصدورهن حافيات في الأسواق إلى غير ذلك من البدع الشنيعة والأهواء الفظيعة والهتائك المخترعة. من هو الشيعي " الرافضي " :  هو الذي يزعم أن الرسالة كانت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وبالخطأ من جبريل عليه السلام " وحاشاه " أتى بها على محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول عنه خان الأمين وأيضاً يسب الشيخين أبا بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين ويقذف أم المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما ، انتهى. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 8 / 452  " ، فصل : سنة 61هـ ، صفة مقتله " الحسين بن علي " مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب. البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دا...

من أعمالهم في هذا اليوم أنهم يغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذونه عيداً يصنعون فيه أنواع الأطعمة ويظهرون السرور والفرح يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم. من هو الناصبي :  هو الذي يكره علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، انتهى. وقيل عنهم : هم الذين ينصبون العداء لآل البيت ويقدحون فيهم ويسبونهم فهم على النقيض من الروافض.  هل تعلم أن الروافض يتهمون أهل السُنّة بأنهم نواصب وهذا اتهام باطل لأن أهل السُنّة يتبرؤون من طريقة النواصب وطريقة الروافض. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 8 / 452  " ، فصل : سنة 61هـ ، صفة مقتله " الحسين بن علي " مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 385

من أعمالهم أنهم يصوموه ويصوموا يوماً قبله اقتداءً بحبيبهم ونبيهم محمد صلى الله عليه وسلم فعن ابن عباس  رضى الله عنهما –  قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسُئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون ، فنحن نصومه تعظيماً له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( نحن أولى بموسى منكم ) فأمر بصومه. من هم أهل السُنّة : السُنّة في اللغة : الطريق ، ولا ريب في أن أهل النقل والأثر المتبعين آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثار أصحابه هم أهل السُنّة لأنهم على تلك الطريق التي لم يحدث فيها حادث ، وإنما وقعت الحوادث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، انتهى. المراجع : مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب ، الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله ، ط / دار الحديث " 389 ، 390 " ، الباب 106. تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / الندوة الجديدة " 22 " ، الباب الثاني : في ذم البدع والمبتدعين ، بتصرف.

قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون : يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر ، ونوى صيام التاسع " ، وعلى هذا فيجوز صيام يوم عاشوراء كالآتي :   1.   يوم قبله وبعده وهو الأكمل . 2.   يوم التاسع والعاشر ، وعليه أكثر الأحاديث . 3.   يوم العاشر فقط . ومسألة كراهة إفراد يوم عاشوراء بالصوم من المسائل الخلافية بين العلماء ، وقد أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله بكراهة إفراده . انتهى . قال الإمام النووي رحمه الله : " ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً : 1.   أن المراد به مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر. 2.   أن المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم ، كما نهى أن يُصام الجمعة وحده ، ذكرهما الخطابي وآخرون. 3.   الاحتياط في صوم العاشر ، خشية نقص الهلال ووقع غلط ، فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر.    وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " نهى صلى الله عليه وسلم عن التشبّه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة مثل قوله في عاشوراء : ...