رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

عندما ترتدي حذاءً ضيقاً فيؤلمك ويُدمي قدميك ، فأيُ الحلّين أكثر نضجاً ؟ الاكتفاء بتضميد الجرح ووضع ربطة طبية ، أو تغيير الحذاء ؟ انتهى. الشاهد : أفهمت العنوان ! المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " ص 152 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 206

1.   آدم عليه السلام كان يعمل حرّاثاً. 2.   نوح و زكريا عليهما السلام كانا نجَارين. 3.   إدريس عليه السلام كان خياطاً ، وكذلك عثمان بن طلحة رضي الله عنه. 4.   إبراهيم ولوط عليهما السلام كانا مزارعين. 5.   صالح عليه السلام كان تاجراً. 6.   سليمان عليه السلام كان يعمل الخوص. 7.   داود عليه السلام كان يصنع الدرع ويأكل من ثمنه. 8.   موسى وشعيب و محمد عليهم الصلاة والسلام كانوا رعاة. 9.   أبو بكر الصدّيق وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف و طلحة رضوان الله تعالى عليهم كانوا بزّازين و كذلك من التابعين محمد بن سيرين و ميمون بن مهران. 10.    الزبير بن العوام وعمرو بن العاص وعامر بن كريز كانوا خزّازين و كذلك الإمام أبو حنيفة. 11.    سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يبري النبل. بزّازين : تجار الثياب. خزّازين : أي يعملون الخز وهي ثياب تُنسج من الصوف و الإبريسم ، انتهى. الشاهد : صنعة في اليد أمان من الفقر. المرجع: تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 278 " ، فصل : في أ...

سبحان من شغل كل شخص بفنّ لتنام العيون في الدُنيا ، فأمّا العلوم فحبّب إلى هذا القرآن ، وإلى هذا الحديث ، وإلى هذا النحو ، إذ لولا ذلك ما حُفظت العلوم ، وأُلهم هذا المتعيّش أن يكون خبّازاً ، وذاك أن يكون هرّاساً ، وهذا أن ينقل الشوّك من الصحراء ، وذاك أن يُنقيَ البثار ليلتئم أمر الخلق ، ولو ألهم أكثر الناس أن يكونوا خبّازين مثلاً ، لبار الخُبز ، أو هرّاسين لجفّت الهرايس ، بل يُلهم هذا بقدر وذاك بقدر لينتظم أمرُ الدنيا وأمر الآخرة ، فسبحان من يخلق ما يشاء و يُدبّرُ ويختار. انتهى الشاهد : اذكر المهن والصناعات التي عمل بها بعض الأنبياء والرسل والصحابة والتابعين ؟ المرجع : صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " 332 " ، فصل : أصناف الناس وتنوّع الصناعات ، بتصرف.

أبو الحسين أحمد بن فارس ابن زكريا بن محمد بن حبيب اللغوي الرازي ، صاحب المجمل في اللغة ، وكان مقيماً بهمذان ، وله رسائل حِسان ، أخذ عنه البديع صاحب المقامات ، ومن رائق شعره قوله : إذا كنت في حاجة مرسلاً * وأنت بها كلفٌ مغرمُ فأرسلْ حكيماً ولا توصهِ * وذاكَ الحكيمُ هو الدرهمُ قال ابن خلكان : توفي سنة 390هـ على الأشهر. انتهى. الشاهد : لا تحمل همّ المهمة ، ولكن احمل همّ المرسول ! المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ،  ط /  دار الأخيار " 11 / 284 " ، فصل : أبو الحسين أحمد بن فارس ، بتصرف. 

 قال الله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } ، المقصود من الآية أن الله تعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه يُثني عليه عند الملائكة المقرّبين ، وأن الملائكة تُصلي عليه ، ثم أمر تعالى أهل العالم السُفلي بالصلاة والتسليم عليه ، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالَمَين : العُلوي والسُفلي جميعاً. انتهى الشاهد : اللهم صلّ وسلم على نبينا وحبيبنا محمد " عليه الصلاة والسلام "    المرجع : تفسير القرآن العظيم ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / مكتبة الرشد " 4/239 " ، تفسير سورة الأحزاب ، آية رقم : 56 ، بتصرف. 

قال الإمام أحمد رحمه الله : الناس محتاجون إلى العلم أكثر من حاجتهم إلى الطعام والشراب ، لأن الطعام والشراب يُحتاج إليه في اليوم مرةً أو مرتين ، والعلم يُحتاج إليه بعدد الأنفاس ، انتهى. الشاهد : اللهم علّمنا ما ينفعنا في أمور ديننا ودُنيانا ، اللهم آمين. المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " 88 " ، فصل : الأصل الأول في العلم وفضله – الوجه الثاني والأربعون - ، بتصرف. 

قال أهل العلم أنّ سببه هو توسُطُ الأرض بينه وبين الشمس ، حتى يصير القمرُ ممنوعاً من اكتساب النور من الشمس ويبقى ظلامُ ظِلّ الأرض في ممرّه ، لأن القمرَ لا ضوءَ له أبداً ، وأنه يكتسبُ الضّوءَ من الشمس ، وخُسُوف القمرِ يختلفُ باختلاف أوضاع المساكن ، إذ الخُسُوف عارضٌ في جهةٍ وهو عبوره في ظلام ِظلّ الأرضِ ، وأطولُ ما يمتدُ زمانُ الخُسُوف القمريّ أربعُ ساعات. الشاهد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم موت ولده إبراهيم : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة " ، انتهى. المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " 692 - 696 " ، فصل :  في استقبال الشمس والقمر واستدبارهما ، بتصرف.  

تأملات في سورة "الكافرون "( 3 – 3 ) كيف النجاة من الشرك ؟ بعد أن استعرضنا الشرك بنوعيه فيجدر بنا أن نذكر بعض ما جاءت به السنة المطهرة وبعض أقوال السلف الصالح في هذا الموضوع. ثبت في السنة دعاء الخوف من الشرك وهو : " اللهم إني أعوذ بك أن أُشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم ". قال الفضيل بن عياض رحمه الله : ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك ، والإخلاص أن يُعافيك الله منهما. سُئل بعض الحكماء رحمهم الله من المُخلص ؟ فقال : المُخلص الذي يكتم حسناته كما يكتم سيئاته. وقيل لبعضهم : ما غاية الإخلاص ؟ قال : أن لا تُحب محمدة الناس . اللهم عافنا منهما واعف عنا ، اللهم آمين . انتهى.   المراجع : الكبائر ، الإمام شمس الدين الذهبي رحمه الله ، ط / المكتبة التوفيقية " ص 12 - 14" ، الكبيرة الأولى " الشرك بالله ، بتصرف. حصن المسلم ، د . سعيد بن وهف القحطاني حفظه الله ، ط / مكتبة فهرسة الملك فهد الوطنية " ص 119 " ، دعاء الخوف من الشرك. 

تأملات في سورة الكافرون ( 2 – 3 ) النوع الثاني من الشرك : الرياء بالأعمال كما قال الله تعالى : { فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف . أي لا يرائي بعمله أحدا. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " رُبّ صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش ، ورُبّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر " يعني أنه إذا لم تكن الصلاة والصوم لوجه الله تعالى فلا ثواب له. انتهى. المرجع : الكبائر ، الإمام شمس الدين الذهبي رحمه الله ، ط / المكتبة التوفيقية " ص 12 - 14" ، الكبيرة الأولى " الشرك بالله ، بتصرف.

تأملات في سورة الكافرون ( 1 – 3 ) لما كانت السورة تتحدث عن البراءة من الشرك والإخلاص لله سبحانه وتعالى فحريٌ بنا أن نوضح ماهية الشرك بأنواعه ، وكيف النجاة منه ؟  أكبر الكبائر الشرك بالله تعالى وهو نوعان : أحدهما : أن يجعل لله نداً ويُعبد غيره من حجر أو شجر أو شمس أو قمر أو نبي أو شيخ أو نجم أو ملك أو غير ذلك ، وهذا هو الشرك الأكبر الذي ذكره الله عز وجل في قوله : { إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا } سورة النساء : " 48 ، 116 " . فمن أشرك بالله ثم مات مشركاً فهو من أصحاب النار قطعاً ، كما أن من آمن بالله ومات مؤمناً فهو من أصحاب الجنة وإن عذب بالنار. انتهى. المرجع  : الكبائر ، الإمام شمس الدين الذهبي رحمه الله ، ط / المكتبة التوفيقية " ص 11 " ، الكبيرة الأولى " الشرك بالله ، بتصرف.

( 1 ) { قُلْ} : أي يا رسول الله . { يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } : أي المشركون وهم الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي والأسود بن المطلب وأمية بن خلف. ( 2 ) { لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ } : أي من الآلهة الباطلة الآن. ( 3 ) { وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } :   أي الآن. ( 4 ) { وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ } : أي في المستقبل أبداً. ( 5 ) { وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } :   أي في المستقبل أبداً لعلم الله تعالى بذلك. ( 6 ) { لَكُمْ دِينُكُمْ } : أي ما أنتم عليه من الوثنية لن تتركوها أبداً حتى تهلكوا. { وَلِيَ دِينِ } : أي الإسلام فلا أتركه أبداً ، انتهى. المرجع  : أيسر التفاسير ، الشيخ أبي بكر جابر الجزائري حفظه الله ، ط / دار الحديث " ص 743 " ، تفسير سورة الكافرون ، بتصرف.

قال الإمام السيوطي رحمه الله أن وجه الاتصال لسورة الكافرون بالسورة التي قبلها  سورة الكوثر  :  أنه تعالى لما قال : { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } (2) سورة الكوثر ، أن يخاطب الكافرين بأنه لا يعبد إلا ربه ، ولا يعبد ما يعبدون ، وبالغ في ذلك فكرّر ، وانفصل منهم على أن لهم دينهم وله دينه. قال الإمام فخر الدين رحمه الله : كأنه تعالى يقول : لما أمرتك في السورة المتقدمة بمجاهدة جميع الكفار ، بالتبرّي منهم ، وإبطال دينهم ، جزيتك على ذلك بالنصر والفتح ، وتكثير الأتباع .انتهى. المرجع  : أسرار ترتيب سور القرآن ، الإمام جلال الدين السيوطي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " ص 147 - 149 " ، سور الكوثر والكافرون والنصر ، بتصرف.  

وردت أكثر من صيغة عن تلّبية النبي عليه الصلاة والسلام نذكر منها ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال : إن تلّبية رسول الله صلى الله عليه وسلم :   } لبّيك اللهمّ لبّيك { ، رواه البخاري ومسلم وأهل السنن. لبّيك : معناه سرعة الإجابة وإظهار الطاعة. قال النحويون : أصله مأخوذ من لبّ الرجل بالمكان وألبّ به إذا لزمه. قالوا : والثنية فيه للتوكيد كأنه قال : إلباباً بعد إلباب ، ولزوماً لطاعتك بعد لزوم. الشاهد : لبّيك اللهم لبّيك ، لا شريك لك لبّيك ، إن الحمد لك والنعمة لك والملك لا شريك لك. انتهى.   المرجع : تحفة الذاكرين ، الإمام محمد الشوكاني رحمه الله ، ط / دار الكتاب العربي " 195 " ، فصل : فضل الحجّ ، بتصرف. 

 المواطن التي تُقرأ فيها سورة الكافرون نذكر بعضاً مما جاءت به السنة المطهرة في المواطن التي تُقرأ فيها هذه السورة العظيمة : 1.    في ركعتي الطواف : ثبت في صحيح مسلم عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة وبـ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } في ركعتي الطواف. 2.    في ركعتي قبل صلاة الفجر : ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في ركعتي الفجر. 3.    في ركعتي بعد صلاة المغرب : قال أحمد : حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ، حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال : رمقت النبي صلى الله عليه وسلم أربعاً وعشرين مرة أو خمساً وعشرين مرة يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بـ   { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } و { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } . انتهى. المرجع  : تفسير القرآن العظيم ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / مكتبة الرشد " 5 / 265 " ، تفسير سورة الكافرون ، بتصرف.   

لهذه السورة العظيمة فضائل كثيرة نذكر بعضاً منها : حدثنا أبو عُبيد قال : حدثنا أبو النضر ، عن زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل ، عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " مجيءٌ ما جاء بك " قال : قلت : جئت لتعلمني كلمات أقولهن عند منامي ، فقال : اقرأ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } (1) سورة الكافرون . ثم نم على خاتمتها ، فإنها براءة من الشرك " . حدثنا يزيد ، عن يمان بن المغيرة ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } تعدلُ بربع القرآن.   حدثنا هشيم ، ويزيد ، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن هلال بن يساف ، عن أبي مسعود الأنصاري قال : من قرأ : { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ }  في ليلة ، فقد أكثر ، وأطاب ، انتهى. المرجع  : فضائل القرآن ، الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " ص 87 " ، باب فضل " قل يا أيها الكافرون " ، بتصرف.  

 من مقاصد سورة الكافرون تركز هذه السورة العظيمة على تقرير توحيد العبادة والبراءة من الشرك ،   والإخلاص لله سبحانه وتعالى. فقوله تعالى : { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } يشمل كل كافر على وجه الأرض ، ولكن المواجهين بهذا الخطاب هم كفار قريش ، وقيل إنهم من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبادة أوثانهم سنة ، ويعبدون معبوده سنة ، فأنزل الله هذه السورة وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية فقال : { لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ } ، يعني من الأصنام والأنداد : { وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } ، وهو الله وحده لا شريك له ، فـ " مَا " بمعنى مَن . انتهى. المراجع  : المختصر في التفسير ، ط / مركز تفسير الدراسات القرآنية " ص 603 ، سورة الكافرون. تفسير القرآن العظيم ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله " 5 / 266 " ، سورة الكافرون ، بتصرف. 

مع إطلالة شهر ذي الحجة المبارك لعام 1436هـ نبدأ بإذن الله تعالى بعرض وقفات وتأملات وتفسير مختصر لسورة " الكافرون " وعددها ثمان وقفات ، والسبب في اختيار هذه السورة العظيمة ما يقوم به بعض الناس من أعمال شِركية إما جهلاً وإما تجاهلاً كالطواف بالقبور والاستغاثة بغير الله تعالى ... الخ سائلين المولى عز وجل أن ينفعنا بها جميعاً ، اللهم آمين.   

أي ليس أحد من الناس يدري أين مضجعه من الأرض ، أفي بحر أم بر أو سهل أو جبل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  " إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة فلم ينته حتى يقدمها "  ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم  }   إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير  { . لا تأسين على شيء فكل فتى      إلى منيته يسير في عنق * وكل من يظن أن الموت يخطئه   معلّل بأعاليل من الحمق * بأيما بلدة تقدر منيته               إن لا يُسَيّح إليها طائعاَ يُسق. انتهى. الشاهد : اللهم ارحم جميع موتى المسلمين ، اللهم آمين. المرجع : تفسير القرآن العظيم ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / مكتبة الرشد " 4 / 194 " فصل : سورة لقمان ، بتصرف.

                      بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " فتاوى إمام المُفتين عليه الصلاة والسلام في الحج : 1.   سألته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها أفلا نجاهد ؟ 2.   أي الحجّ أفضل ؟ 3.   من مات أبوه ولم يحجّ أيحج عنه ؟ 4.   ما يحل للحاجّ أن يقتله من الدوابّ .   5.   ثواب الأُضحية ؟   6.   افعل ولا حرجّ . " التفاصيل " فتاوى إمام المُفتين عليه الصلاة والسلام في الحج :   1.   سألته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها أفلا نجاهد ؟ سألته صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وعن أبيها فقالت : نرى الجهاد أفضل الأعمال ، أفلا نجاهد ؟ قال : " أفضل الجهاد وأجمله حج مبرور " حديث صحيح أخرجه البخاري " 1520 " ، والنسائي " 2628 ".   ...