المشاركات

التشاؤم بشهر صفر

التشاؤم من الاعتقادات الجاهلية التي انتشرت – وللأسف الشديد – بين كثير من جُهّال المسلمين ، نتيجة جهلهم بالدين عُموماً ، وضعف عقيدة التوحيد فيهم خُصوصاً ، وسبب ذلك الجهل ، ونقض التوحيد ، وضعف الإيمان : هو عدم انتشار الوعي الصحيح فيهم ، ومخالطة أهل البدع والضلال ، وقلّة من يرشدهم ويُبيّن لهم الطريق المستقيم ، وما يجب اعتقاده ، وما لا يجوز اعتقاده ، وما هو شرك أكبر يُخرج المسلم من الملّة الإسلامية وما هو شرك أصغر ... الخ. ومع ذلك لا زال كثير من الناس يتشاءمون من شهر صفر ، ومن السفر فيه ، فلا يُقيمون فيه مناسبةً ولا فرحاً ، فإذا جاء في نهاية الشهر ، احتفلوا في الأربعاء الأخير احتفالاً كبيراً ، فأقاموا الولائم والأطعمة المخصوصة والحلوى خارج القرى والمدن وجعلوا يمشون على الأعشاب للشفاء من الأمراض. وهذا لا شك أنّه من الجهل الموقع في الشرك – والعياذ بالله – ومن البدع الشركية ويتوقف بالدرجة الأولى على سلامة العقيدة ، فهذه الأمور لا تصدر إلا ممن يشوب اعتقاده بعض الأمور الشركية ، التي يجرّ بعضها بعضاً كالتوسلات الشركية ، والتبرك بالمخلوقين والاستغاثة بهم. أما من أنعم الله عليه بسلامة العق...

أُصُول الشرّ وفروعه

قال الحسن : أصول الشر ثلاثة وفروعه ستة : فالأُصول الثلاثة : الحسد ، والحرص ، وحُب الدنيا. والفروع ستة :  حُب النوم ، وحُب الشبع ، وحُب الراحة ، وحُب الرئاسة ، وحُب الثناء ، وحُب الفخر، انتهى. الشاهد : ما هي الطريقة الصحيحة للبُعد عمّا ذُكر أعلاه ؟ 1.   نبدأ بالأصول ثم الفروع. 2.   نبدأ بالفروع ثم الأُصول.    المرجع : اشكر حُسّادك ، د / عائض القرني حفظه الله ، ط / دار الحضارة " 141 " ، فصل : الحسد مرض قلبي خطير ، بتصرف.   انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 226

    مُداراة العدو  

في شعبان من سنة 442 هـ تُوُفيَ أبو الحسن علي بن عمر القزويني ، الزاهد ، وكان من الصالحين ، روى الحديث ، والحكايات ، والأشعار ، وروى عن ابن نُباتة شيئاً من شعره ، فمن ذلك قول ابن نُباتة :  وإذا عجزتَ عن العدوّ فدارِه * وامزُج له ، إنّ المِزاجَ وِفاقُ فالنارُ بالماء الذي هو ضدّها * تُعطى النِضاج وطبعُها الإحراقُ ، انتهى. الشاهد  : احذر عدوّك مرةً   واحذر صديقك ألف مرة.    المرجع  : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 8/62 " ، فصل : 442هـ  ، ذكر عدة حوادث ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 403

مُداراة الناس

أبو سليمان حَمد ويقال أحمد بن محمد الخطابي البستي ، أحد المشاهير الأعيان ، والفُقهاء المجتهدين المكثرين ، له من المُصنفات معالم الُسنن وشرح البخاري ، وغير ذلك . وله شعر حسن . فمنه قوله : ما دمت حيّاً فدَارِ الناسِ كلهم * فإنما أنتَ في دارِ المُداراةِ من يدرِ دارَى ومن لم يدرِ سوف * يُرى عمّا قليلٍ نديماً للنداماتِ. تُوُفيَ بمدينة بست في ربيع الأول من سنة 388هـ ، قاله ابن خلكان ، انتهى. الشاهد  : صدق مَنْ قال : مُداراة النّاس نصف العقل ! المرجع  : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 11/274 " ، فصل : سنة  388هـ ، الخطابي ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 402

طنش تعش تنتعش

قال أحد الصالحين رحمه الله " طنش تعش تنتعش " ، ومعنى ذلك أن لا تبالي بالحوادث والمنغّصات ، فإذا جلسّت تبحث عن كل مقولة قِيلت فيك وتُحاسب كل من أساء إليك ، وترد على كل من هجاك ، وتنتقم من كل مَن عاداك ، فأحسن الله عزاءك في صحتك وراحتك ونومك ودينك واستقرار نفسك وهدوء بالك ، وسوف تعيش ممزقاً قلقاً مكدراً ، كاسف البال منغص العيش ، كئيب المنظر سيئ الحال ، عليك باستخدام منهج التطنيش ، إذا تذكرت مآسي الماضي فطنش ، إذا طرقت سمعك كلمة نابية فطنش ، وإذا أساء لك مسيء فاعف وطنش ، وإذا فاتك حظ من حظوظ الدنيا فطنش ، لأن الحياة قصيرة لا تحتمل التنقير والتدقيق ، بل عليك بمنهج القرآن : { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ } (199) سورة الأعراف ، انتهى. الشاهد : فن التطنيش لمن أراد أن يعيش. المرجع : اشكر حُسّادك ، د / عائض القرني حفظه الله ، ط / دار الحضارة " 106 ، 107 " ، فصل : فن التطنيش لمن أراد أن يعيش ، بتصرف.    انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 401

المجدّدون على رأس كل مائة

روى أبو داود في " سننه " والحاكم في " المستدرك " عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " . قال الحافظ أبو الفضل العراقي في " تخريج أحاديث الإحياء " : إسناده صحيح . فهيا بنا نستعرض هؤلاء المجددين : المائة الأولى : عمر بن عبد العزيز رحمه الله . المائة الثانية : الإمام الشافعي رحمه الله . المائة الثالثة : أبو العباس بن سريج على المشهور ، وقيل أبو الحسن الأشعري رحمهما الله . المائة الرابعة : سهل بن محمد الصعلوكي ، وقيل أبو حامد الإسفرائيني ، وقيل القاضي أبو بكر الباقلاني رحم الله الجميع . المائة الخامسة : حجة الإسلام الغزالي رحمه الله . المائة السادسة : الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله . المائة السابعة : تقي الدين بن دقيق العيد رحمه الله . المائة الثامنة : سراج الدين البلقيني ، وقيل ناصر الدين بن بنت الميلق الشاذلي رحمهما الله .انتهى . المرجع : التحدث بنعمة الله ، الإمام السيوطي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " ص 160 ...

{ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ }

أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن أحمد بن نباتة الشاعر المشهور ،  والذي كان يمتدح سيف الدولة بن حمدان ، ومن أشهر أبياته : ومن لم يمت بالسيفِ مات بغيره   تنوّعت الأسباب والموتُ واحدُ ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ } (57) سورة العنكبوت المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 11/ 301 " ، فصل : أبو نصر عبد العزيز بن عمر ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 393

مشكلة البشر الأولى

مشكلة البشر الأولى أنهم يُفكّرون بما ينقصهم ولا يُفكّرون بما يملكون ، وهم يملكون ما لا يُقدّر بثمن ، هل سمعت بمُبصر قد عرض بصره للبيع بكُنُوز الأرض ؟ انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : " وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تُحصوها إن الإنسان لظلوم كفار " " 34 " سورة إبراهيم. المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك الوطنية " 142 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 185

عمر والاستسقاء      

قال الشعبي رحمه الله : خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستسقي ، فلم يزد على الاستغفار ، فقالوا : ما رأيناك استسقيت ، فقال : لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي يستنزلون بها المطر. ثم قرأ : { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا } (10 ، 11) سورة نوح . مجاديح : مفردها مِجدح ، والمجِدح : نجم من النجوم ، قيل : هو الدبران ، وهو عند العرب من الأنواء الدالة على المطر ، فجعل الاستغفار مُشبها بالأنواء ، مخاطبة لهم بما يعرفونه ، لا قولاً بالأنواء. الشاهد : أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله ! المرجع : الوابل الصيب ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار ابن حزم " 161 " ، الفصل : 26 في ذكر الاستسقاء ، بتصرف.   انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 230

كل ابن أنثى لا محالة ميت  

في ربيع الأول من سنة 479هـ تُوُفيَ بهاء الدولة أبو كامل منصور بن دُبيس بن علي الأسدي ، صاحب الحِلّة ، والنَيل ، وغيرهما مما يجاورها ، ولما سمع نظام الملك خبر وفاته قال : مات أجلّ صاحب عِمامة ، وكان فاضلاً قرأ على علي بن برهان ، فبرع بذكائه في الذي استفاد منه ، رثاه أحد أصحابه يُكنى أبا مالك : فإن كان أودَى خِدنُنا ونديمُنا * أبو مالكِ فالنائبات تنوب فكلّ ابن أُنثى لا محالةَ ميَتٌ * وفي كلّ حيّ للمَنون نَصيب ولو ردّ حُزنٌ أو بُكاءٌ لهالكٍ * بَكَيْنَاهُ ما هبّتْ صَباً وجَنوبُ انتهى . الشاهد : سُبحان من يُميتُ الخلائق ولا يموت ! المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 8/198 " ، فصل : ذكر وفاة بهاء الدولة ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 379

معنى الخلفاء الراشدون ؟

وُصِفَ الخلفاء بالراشدين لأنهم عرفوا الحقّ وقضوا به ، والراشد ضدّ الغاوي ، والغاوي من عرف الحقّ وعمل بخلافه. وفي رواية : " المهديين " يعني أن الله يهديهم للحقّ ولا يضلهم عنه ، فالأقسام ثلاثة : راشد وغاوٍ وضالّ : فالراشد عرف الحقّ واتبعه ، والغاوي عرفه ولم يتبعه ، والضالّ لم يعرفه بالكلية ، فكلّ راشد فهو مهتد ، وكلّ مهتد هداية تامة فهو راشد ، لأن الهداية إنما تتمّ بمعرفة الحقّ والعمل به أيضاً. انتهى. الشاهد : رضي الله عن الصحابة أجمعين. المرجع : جامع العلوم والحكم ، الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 260 " ، الحديث الثامن والعشرون ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 292

كلّ النساء شيءٌ واحد  

كان أمير المسلمين يوسف بن تاشفين حليماً ، كريماً ، ديّناً ، يُحبّ أهل العلم والدين ، ويُحكّمهم في بلاده ، وكان يُحبّ العفو والصفح عن الذنوب العظام ، فمن ذلك أنّ ثلاثة نفر اجتمعوا ، فتمنّى أحدهم ألف دينار يتّجر بها ، وتمنّى الآخر عملاً يعمل فيه لأمير المسلمين ، وتمنّى الثالث أن يتزوج امرأة ذات حُسنٍ وجمال تحكم في بلاد أمير المسلمين ، فبلغه الخبر ، فأحضرهم ، وأعطى متمنّي المال ألف دينار ، واستعمل الآخر ، وقال للذي تمنّى الزواج ما حملك على هذا الذي لا تصل إليه ؟ ثم أرسله إلى المرأة ذات الحُسن والجمال والتي علمت بقصته من أمير المسلمين ، وبعد حضوره تركته في خيمة ثلاثة أيّام تحمل إليه كلّ يوم طعاماً واحداً ، ثم أحضرته وقالت له : ما أكلتَ هذه الأيّام ؟ قال : طعاماً واحداً ، فقالت : كلّ النساء شيءٌ واحد. فأمرت له بمال وكسوة وأطلقته ، انتهى. الشاهد : هل تُؤيّد العنوان أم لا ؟ المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 8/354 " ، فصل : سنة 500هـ ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 392

الحلقة الثامنة والأخيرة : الحسين وعاشوراء

اعلم أن ما أُصيب به الحسين رضي الله عنه يوم عاشوراء إنما هو الشهادة الدالة على مزيد رفعته ودرجته عند الله ، وإلحاقاً بدرجات أهل بيته الطاهرين فمَن ذكر ذلك اليوم مصابه فلا ينبغي أن يشتغل إلا بالاسترجاع امتثالاً للأمر وإحرازاً لما رتّبه تعالى عليه : { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } (157) سورة البقرة ، وإياه ، ثم إياه أن يشتغل ببدع الرافضة ونحوهم من الندب والنياحة والحزن ، إذ ليس ذلك من أخلاق المؤمنين ، وإلا لكان يوم وفاة جده عليه الصلاة والسلام أولى بذلك وأحرى ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، انتهى. المرجع : مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب ، الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله ، ط / دار الحديث " 391 " ، الباب 106 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 390

تابعة الحلقة السابعة 3 : أقسام الرافضة

" 1 – 3 "  7.   اليزيدية : قالوا : " إن ولد الحسين كلهم أئمة في الصلوات فمتى وجد منهم أحد لم تجز الصلاة خلف غيره برهم وفاجرهم ". 8.   العباسية : " زعموا أن العباس كان أولى بالخلافة من غيره ". 9.   المتناسخة : قالوا : " إن الأرواح تتناسخ فمتى كان محسناً خرجت روحه فدخلت في خلق تسعد بعيشه ، ومن كان مسيئاً دخلت روحه في خلق تشقى بعيشه ". 10.   الرجعية : " زعموا أن علياً وأصحابه يرجعون إلى الدنيا وينتقمون من أعدائهم ". 11.   اللاعنية : " الذين يلعنون عثمان وطلحة والزبير ومعاوية وأبا موسى وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم ". 12.   المتربصة : " تشبهوا بزي النساك ونصبوا في كل عصر رجلاً ينسبون الأمر إليه يزعمون أنه مهدي هذه الأمة فإذا مات نصبوا رجلاً آخر ". انتهى. المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 27 ، 28 " ، الباب الثاني : في ذم البدع والمبتدعين ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 389

تابع الحلقة السابعة 2 : أقسام الرافضة

" 1 – 2 "  انقسمت الرافضة إلى اثنى عشرة فرقة وهي : 1.   العلوية : قالوا : " إن الرسالة كانت إلى علي وإن جبريل أخطأ". 2.   الأمرية : قالوا : " إن علياً شريك محمد صلى الله عليه وسلم في أمره ". 3.   الشيعة : قالوا : " إن علياً رضي الله عنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووليه من بعده وإن الأمة كفرت بمبايعة غيره ". 4.   الإسحاقية : قالوا : " إن النبوة متصلة إلى يوم القيامة وكل من يعلم علم أهل البيت فهو نبي ". 5.   الناووسية : قالوا : " إن علياً أفضل الأمة فمن فضل غيره عليه فقد كفر". 6.   الإمامية : قالوا : " لا يمكن أن تكون الدنيا بغير إمام من ولد الحسين وإن الإمام يعلمه جبرائيل فإذا مات بدل مكانه مثله ". المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 27 " ، الباب الثاني : في ذم البدع والمبتدعين ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 388

الحلقة السابعة : سبب تسمية الرافضة ، وأقسامها

" 1 - 1 " اعتقد جماعة من الرافضة أن أبا بكر وعمر كانا كافرين ، وقال بعضهم ارتدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من يقول بالتبري من علي بن أبي طالب ، وقد قيل أن الشيعة طالبت زيد بن علي بالتبري ممن خالف علياً في إمامته فامتنع من ذلك فرفضوه فسموا رافضة ، انتهى. المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 101 " ، فصل : تلبيسه على الرافضة ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 387

الحلقة السادسة : أعمال الشيعة " الرافضة " في يوم عاشوراء

من أعمالهم في هذا اليوم أنهم يقوموا بضرب الدباب " الطبول "  وذر الرماد والتبن في الطرقات والأسواق وتعليق المسوح على الدكاكين ويظهر الناس الحزن والبكاء وكثير منهم لا يشرب الماء موافقة للحسين لأنه قتل عطشاناً ثم تخرج النساء حاسرات عن وجوههن ينحن ويلطمن وجوههن وصدورهن حافيات في الأسواق إلى غير ذلك من البدع الشنيعة والأهواء الفظيعة والهتائك المخترعة. من هو الشيعي " الرافضي " :  هو الذي يزعم أن الرسالة كانت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وبالخطأ من جبريل عليه السلام " وحاشاه " أتى بها على محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول عنه خان الأمين وأيضاً يسب الشيخين أبا بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين ويقذف أم المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما ، انتهى. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 8 / 452  " ، فصل : سنة 61هـ ، صفة مقتله " الحسين بن علي " مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب. البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دا...

الحلقة الخامسة : أعمال النواصب في يوم عاشوراء

من أعمالهم في هذا اليوم أنهم يغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذونه عيداً يصنعون فيه أنواع الأطعمة ويظهرون السرور والفرح يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم. من هو الناصبي :  هو الذي يكره علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، انتهى. وقيل عنهم : هم الذين ينصبون العداء لآل البيت ويقدحون فيهم ويسبونهم فهم على النقيض من الروافض.  هل تعلم أن الروافض يتهمون أهل السُنّة بأنهم نواصب وهذا اتهام باطل لأن أهل السُنّة يتبرؤون من طريقة النواصب وطريقة الروافض. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 8 / 452  " ، فصل : سنة 61هـ ، صفة مقتله " الحسين بن علي " مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 385

الحلقة الرابعة : أعمال أهل السُنّة والجماعة في يوم عاشوراء

من أعمالهم أنهم يصوموه ويصوموا يوماً قبله اقتداءً بحبيبهم ونبيهم محمد صلى الله عليه وسلم فعن ابن عباس  رضى الله عنهما –  قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسُئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون ، فنحن نصومه تعظيماً له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( نحن أولى بموسى منكم ) فأمر بصومه. من هم أهل السُنّة : السُنّة في اللغة : الطريق ، ولا ريب في أن أهل النقل والأثر المتبعين آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثار أصحابه هم أهل السُنّة لأنهم على تلك الطريق التي لم يحدث فيها حادث ، وإنما وقعت الحوادث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، انتهى. المراجع : مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب ، الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله ، ط / دار الحديث " 389 ، 390 " ، الباب 106. تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / الندوة الجديدة " 22 " ، الباب الثاني : في ذم البدع والمبتدعين ، بتصرف.