رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

  يُحكى أن بعض أصحاب الماشية كان يشوبُ اللبنَ ويبيعهُ على أنّه خالصٌ ، فأرسل اللهُ عليه سيلاً فذهب بالغنم ، فجعل يعجبُ ، فأُتيَ في منامه فقيل له : أتعجبُ من أخذ السّيلِ غنمك ؟ ! إنما هي تلك القطرات التي كُنتَ تُشيبُ بها اللبن ، اجتمعت وصارت سيلاً. فقِسْ على هذه الحكاية ما تراهُ في نفسك وفي غيرك ، تعلم حينئذٍ أنّ الله تعالى قائمٌ بالقسط ، وأنّه قائمٌ على كلّ نفس بما كسبت ، وأنّهُ لا يظلمُ مِثقال ذرّةٍ ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} (30) سورة الشورى. المرجع : مفتاح دار السعادة   ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " 353 " ، فصل : في التأمل في خلق السمك والجراد ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 437

أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح ، أبو جعفر الكاتب وليَ ديوان الرسائل للمأمون ، ترجمه ابن عساكر وأورد من شعره قوله في الرزق : قد يُرزق المرءث من غيرِ حِيلةٍ صدرت * ويُصرف الرزقُ عن ذي الحيلةِ الداهي ما مسني من غِنى يوماً ولا عدمٍ           * إلا وقولي عليهِ الحمدُ للهِ في الوعد : إذا قلتَ في شيءٍ " نعم " فأتمه * فإنّ " نعم " دَينٌ على الحُرّ واجبُ وإلا فقل " لا " تستريحُ بها * لئلا يقولَ الناسُ إنكَ كاذبُ في السِر : إذا المرءُ أفشى سِرّهُ بلسانِهِ * فلامَ عليهِ غيرَهُ فهوَ أحمقُ إذا ضاقَ صدرُ المرءِ عن سِرّ نفسه * فصدرُ الذي يُستودعُ السرَ أضيقُ الشاهد : لا تقلق من الرَزق ، وأنجز الوعد ، ولا تُفشِ السِرّ. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 10 / 508 " ، فصل أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 435

في سنة 601هـ اجتمع ببغداد رجلان أعميان على رجل أعمى أيضاً ، وقتلاه بمسجدٍ طمعاً في أن يأخذا منه شيئاً ، فلم يجدا معه ما يأخذانه ، وأدركهما الصباح ، فهربا من الخوف يريدان الموصل ، ورؤي الرجل مقتولاً ، ولم يُعلم قاتله ، فاتّفق أنّ بعض أصحاب الشّحنة اجتاز من الحريم في خصومة جرت ، فرأى الرجلَين الضريرين ، فقال لمن معه : هذان اللذان قتلا الأعمى ، يقوله مزحاً ، فقال أحدهما : هذا والله الذي قتله ، فقال الآخر : بل أنت قتلته ، فأخذا إلى صاحب الباب ، فأقّرا ، فقُتل أحدهما ، وصُلب الآخر على المسجد الذي قتلا فيه الرجل ، انتهى. يُقصد بأصحاب الشّحنة : الدوريات الأمنية التي تدور في الطُرقات في زمننا هذا. الشاهد  : كاد المُريب أن يقول خُذُوني !    المرجع  : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 10 /161 " ، فصل : سنة 601 هـ ، ذكر عدة حوادث ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 432

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت ، فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته ، وقلت : والله لأرفعنّك إلى رسول الله " قال : إني مُحتاج ، وعليّ عيال ، ولي حاجة شديدة . قال : فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة " . قال : قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله. قال : " أما إنه قد كذبك وسيعود " ، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله " إنه سيعود " ، فرصدته ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت : لأرفعنّك إلى رسول الله ، قال : دعني فإني مُحتاج ، وعليّ عيال لا أعود ، فرحمته ، فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال رسول الله : " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك " قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً ، فرحمته ، فخليت سبيله قال : " أما إنه كذبك وسيعود " . فرصدته الثالثة ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنّك إلى رسول الله ، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ، ثم تعود . قال : دعني أُعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : ما هو ؟ قال : إذا...

الأسود بن يزيد النخعي من كِبار التابعين ، ومن أعيان أصحاب ابن مسعود ، ومن كِبار أهل الكوفة ، وقد حجّ واعتمر ثمانين مرة ، تُوُفي سنة 75 هـ  ، فلمّا احتضر بكى فقيل له : ما هذا الجزع ؟ فقال : ما لي لا أجزع ؟ ومن أحق بذلك مني ؟ والله لو أُنبئت بالمغفرة من الله لأهابنّهُ حياءً منه مما قد صنعت ، إنّ الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو فلا يزال مُستحيياً منه ، انتهى.   الشاهد : اللهمّ ارزقنا الحياء منك ، اللهمّ آمين.   المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 9 / ص 11 " ، فصل : الأسود بن يزيد ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 429

يحيى بن خالد بن برمك أبو علي الوزير والد جعفر البرمكي ، كان كريماً فصيحاً ، ذا رأي سديد ، يَظهرُ من أموره خيرٌ وصلاح . قال يوماً لولده : خذوا من كل شيء طرفاً ، فإن من جهل شيئاً عاداه . وقال مرّة : اكتبوا أحسن ما تسمعون ، واحفظوا أحسن ما تكتبون ، وتحدثوا بأحسن ما تحفظون ، كانت وفاة يحيى بن برمك رحمه الله في الحبس في الرافقة لثلاث خلون من المحرم سنة 190 هـ عن سبعين سنة ، انتهى. الشاهد : ما أجمل أن نُوصي أنفسَنا وأهلّنا بوصيته ! المرجع  : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 10 / 454 ، 455 " ، فصل : يحي بن خالد بن برمك ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 430

جاهل ، وعدوّ ، وحسود ، ومراء ، وجبان ، وبخيل ، وذو هوى. فالجاهل يضل. والعدوّ يريد الهلاك. والحسود يتمنى زوال النعمة. والمرائي واقف مع رضا الناس. والجبان من رأيه الهرب. والبخيل حريص على جمع المال فلا رأي له في غيره. وذو الهوى أسير هواه فلا يقدر على مخالفته ، انتهى. الشاهد : احذر من مُشاورة هؤلاء !   المرجع : المستطرف في كل فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 85 " الباب الحادي عشر ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 428

ذكر الإمام ابن الجوزي في كتاب " نوادر الأذكياء " أن شاعراً مرّ بنسوة فأعجبه حُسنهنّ ، فأنشد ما قاله شاعرٌ غضب من امرأته وقال : إن النساء شياطين خُلقن لنا نعوذ بالله من شر الشياطين! فأجابته إحداهُنّ : إن النساء رياحين خُلقن لكم  وكُلُكم يشتهي شمّ الرياحين ! الشاهد : فضلاً أجب على العنوان. المرجع  : تُحفة العروس أو الزواج الإسلامي السعيد ، محمد الاستانبولي ، ط / دار المعرفة " 28 "  ، فصل : المسارعة لاستئصال العبادة المنحرفة ، بتصرف.   انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 427  

الحسن بن أحمد هو أبو علي الكاتب المصري ، صحب أبا علي الروذباري وغيره ، وكان عثمان المغربي يعظم أمره ويقول عنه : أنه من السالكين إلى الله. كما ذكر أبو عبد الرحمن السُلمي عن جميل كلام الحسن بن أحمد قوله : روائح نسيم المحبة تفوح من المحبين وإن كتموها ، ويظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها ، وتبدو عليهم وإن ستروها. وأنشد : إذا ما استسرت أنفسُ الناسِ ذكرهُ * تبين فيهم وإن لم يتكلموا   تطيبهم أنفاسهم فتذيعها * وهل سرُ مسكٍ أودعَ الريحَ يكتمُ ؟ الشاهد : الله الله في نقاء النفوس ! المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 11 / ص 189 " فصل : الحسن بن أحمد 326هـ ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 411

لو تأملت في حالك لوجدتَ أن الله أعطاك أشياءً دونَ أن تطلُبها ، فثق أن الله لم يمنع عنك حاجةً رغبتها إلا ولك في المنع خيراً تجهلُه. قال شيبان الراعي لسفيان : يا سفيان عُدّ منع الله إيّاك عطاءً منه لك ، فإنه لم يمنعك بُخلاً ، إنما منعك لُطفاً ، انتهى. الشاهد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { والذي نفسي بيده ، لا يقضي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيراً له ، إن أصابته سراء فشكر كان خيراً له ، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له ، وليس ذلك لأحد غير المؤمن }.  المراجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 215 ". صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " 350 " ، فصل : منع الله عطاء ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 426

الفرق بين الغبي العادي والغبي المركب : أن الأول يبذل كل جهده لكي يُواري غباءه ، كي لا يعرف أحد أنه غبي ، في حين أن الثاني لا تتم متعته إلا إذا عرف الجميع أنه كذلك ، انتهى. الشاهد : بعض الناس ينجح بذكاءه والبعض الآخر ينجح بغباء الآخرين. المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 190 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 425

قال يحي بن معاذ : الدرهم عقرب ، فإن لم تحسن رقيته فلا تأخذه ، فإنه إن لدغك قتلك سمه. قيل : ما رقيته ؟ قال : أخذه من حله ووضعه في حقه. وقال : مصيبتان للعبد في ماله عند موته لا تسمع الخلائق بمثلهما ، قيل : ما هما ؟ قال : يُؤخذ منه كله ، ويُسأل عنه كله ، انتهى . الشاهد : الله الله في الرزق الحلال. المرجع : مختصر منهاج القاصدين ، الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله ، ط / دار الفجر للتراث " 214 " ، باب في ذم البخل والحرص والطمع وذم المال ... ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 362

مما لا شك فيه أن الصلاة من أعظم العبادة التي يقوم بها المسلم وعلى هذا فالناسُ في الصلاة على مراتب خمس وهي : المرتبة الأولى " مُعَاقَب " : الظالم لنفسه المُفرط ، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها. المرتبة الثانية " مُحَاسَب " : من يحافظ على مواقيتها وحدُودها وأركانها الظاهرة ووضوئها ، لكنّه قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة ، فذهب مع الوساوس والأفكار. المرتبة الثالثة " مُكّفرُ عنه " : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار ، فهو مشغولٌ بمجاهدة عدوّه لئلّا يسرق منه صلاته ، فهو في صلاة وجهاد. المرتبة الرابع " مُثاب " : من قام إذا إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلّا يُضيّع شيئاً منها ، بل همّهُ كلُهُ مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها ، قد استغرق قبله شأنّ الصلاة وعبودية ربّه تبارك وتعالى فيها. المرتبة الخامسة " مُقرّبٌ من ربه " : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبهُ ووضعهُ بين يدي ربّه عز وجل ، ناظ...

1.   طرد الوسواس والهمّ الحَزن. 2.   اجتناب الخوض في الباطل. 3.   الاشتغال عن البطّالين وأهل العطالة. 4.   فتقُ اللّسان وتدريبٌ على الكلام ، والبُعد عن اللّحن ، والتحلّي بالبلاغة والفصاحة. 5.   تنمية العقل ، وتجويد الذهن ، وتصفية الخاطر. 6.   غزارة العلم ، وكثرة المحفوظ والمفهوم. 7.   الاستفادة من تجارب النّاس وحِكم الحُكماء واستنباط العُلماء. 8.   الرسوخ في فهم الكلمة ، وصِياغة المادة ، ومقصود العبارة ، ومدلول الجملة ، ومعرفة أسرار الحِكمة. انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ } " 1 – 3 " سورة العلق. المرجع : لا تحزن  في التاريخ ، د / عائض القرني حفظه الله ، ط / مكتبة الصحابة " 122 ، 123 " فصل : فوائد القراءة والمُطالعة  ، بتصرف. انستقرام  : dramy2010 صورة رقم : 379

إسماعيل بن أحمد السامانيّ كان عاقلاً ، حسن السيرة في رعيته ، حليماً ، حُكِيَ عنه أنه كان لولده أحمد " مُؤدبٌ " يُؤدبه ، فمرّ به إسماعيل يوماً ، والمؤدب لا يعلم به ، فسمعه وهو يسبّ ابنه ويقول له : لا بارك الله فيك ، ولا فيمن ولدك ! فدخل إليه وقال له : يا هذا ، نحن لم نُذنب ذنباً لتسُبّنا فهل ترى أن تُعفينا من سبّك وتخُصّ المُذنب بشتمك وذمّك ؟ فارتاع المؤدب ، فخرج إسماعيل عنه وأمر له بصلة جزاءً لخوفه منه. انتهى. الشاهد : عامل طُلابك كما تُحبُ أن يُعامَلَ أبناؤك. المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 6 / 377 " ، فصل : 295 هـ ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 424

في يومٍ من الأيام قرر أهل القرية أن يصلوا صلاة الاستسقاء ، تجمّعوا للصلاة ولكن أحدهم كان يحمل مظلّة ! " تلك هي الثقة بالله " ، انتهى . الشاهد : اللهمّ أغثنا اللهمّ أغثنا اللهمّ أغثنا. المرجع : لوّن حياتك ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 112 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 19

قال مُعاذ رضي الله عنه : عليكم بطلب العلم ، فإن تعلّمه لله خشية ، ومدارسته عبادة ، ومُذاكرته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، انتهى. الشاهد : اللهم وفقنا لطلب العلم النافع الذي يُرضيك عنّا ، اللهم آمين. المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " 101 " ، فصل : الأصل الأول في العلم وفضله – الوجه الخمسون - ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 284

خرج عبد الله بن المبارك مرة إلى الحجّ فاجتاز ببعض البلاد فمات طائر معهم فأمر بإلقائه على مزبلة هناك ، وسار أصحابه أمامه وتخلّف هو وراءهم ، فلما مر بالمزبلة إذا جارية  قد خرجت من دار قريبة منها فأخذت ذلك الطائر الميت ثم لفته ثم أسرعت به إلى الدار ، فجاء فسألها عن أمرها وأخذها الميتة ، فقالت : أنا وأخي هنا ليس لنا شيء إلا هذا الإِزار ، وليس لنا قُوت إلا ما يُلقى على هذه المزبلة ، وقد حلت لنا الميتة منذ أيام ، وكان أبونا له مال فظُلم وأُخذ ماله وقُتل ، فأمر ابن المبارك برد الأحمال وقال لوكيله : كم معك من النفقة ؟ قال : ألف دينار. فقال : عُدّ منها عشرين ديناراً تكفينا إلى مرو وأعطها الباقي. فهذا أفضل من حجّنا في هذا العام ، ثم رجع ، انتهى. الشاهد : العبادات التي نفعها متعدّ أفضل من التي نفعها قاصر على صاحبها. اللهمّ كن لإخواننا الفقراء في كلّ مكان ، اللهمّ آمين. المرجع: البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 10 / 432 " ، فصل : عبد الله بن المبارك ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 423 

      سُئِلَ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :      هل يجوز للزوج أن يهدي زوجته هدية في ذكرى يوم زواجهما كلّ سنة ، تجديداً للمودة والمحبّة بينهما ، علماً أنّ الذكرى ستقتصر فقط على الهدية ولن يُقيم الزوجان احتفالاً بهذه المناسبة ؟ فقال : الذي أرى سدّ هذا الباب ، لأنّها ستكون هذا العام هدية ، وفي العام الثاني قد يكون احتفالاً ، ثم إنّ مجرد اعتياد هذه المناسبة بهذه الهدية يُعتبر عيداً ، لأنّ العيد كلّ ما يتكرر ويعود ، والمودة لا ينبغي أن تُجدد كلّ عام ، بل ينبغي أن تكون متجددة كلّ وقت ، كلّما رأت المرأة من زوجها ما يسرّها ، وكلّما رأى الرجل من زوجته ما يسرّه فإنها سوف تتجدد المودة والمحبة ، انتهى. المرجع : المناسبات الموسمية  بين الفضائل والبدع والأحكام ، د / حنان بنت علي بن محمد اليماني ، ط / مكتبة الأسدي " 321 " ، فصل : عيد الزواج ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 421

قال بعض الحكماء : الحركة بركة والتواني هَلَكة والكَسل شُؤم ، وكلبٌ طائفٌ ، خير من أسدٍ رابضٍ ، ومن لم يحترف لم يعتلف ، وقيل : من العَجز والتواني تُنتج الفاقة. قال هلال بن العلاء الرّفاء هذين البيتين من جملة أبيات : كأنّ التواني أنكح العَجز بنته * وساق إليها حين زوّجها مهرا فراشاً وطيئاً ثم قال لها اتكي * فإنكما لا بدّ أن تلدا الفقرا. الشاهد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر من هذا الدعاء : } اللهمّ إني أعوذُ بك من الهمّ والحَزن ، والعَجز والكَسل ، والجُبن والبُخل ، وغَلبة الدَين وقهر الرجال { ، البخاري ، انتهى. المراجع : المستطرف في كلِ فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 326 " ، الباب الخامس والخمسون ، بتصرف. حص المسلم ، د / سعيد بن وهف القحطاني حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 83 ".