رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

كان الناس حينما يذهبون إلى محلات البقالة يقفون عند منصة البائع ، ويطلبون منه إحضار ما يريدون من بضائع ، ثم يدفعون ثمنها ، وقد وجد البائع الأمريكي كلارنس ساوندرز Clarence Saunders  " 1881 – 1953م " أنّ هذا الأسلوب غير مُريح تماماً للبائعين والعُملاء على حدٍ سواء. لذا فكر في عكس عملية الشراء ، بأن يقوم العُملاء بالتجول داخل المتجر ينتقون ما يريدون من بضائع ثم يدفعون ثمنها عند منصة البائع وهم خارجون من المحل ، وفي السادس من سبتمبر عام 1916م  أجرى ثورة في محال بيع المنتجات باستخدام أُسلوب الخدمة الذاتية ، ولتنفيذ الفكرة قام ساوندرز بإعادة ترتيب المحل ، وتوسيع الممرّات ، وتوفير سلال للعُملاء لوضع البضائع بداخلها ، ونجحت التجربة وبعد 5 أسابيع كان ساندرز يفتتح الفرع الثاني من محله ، انتهى. الشاهد : غيّر أفكارك تكثُر أرباحك. المرجع : ومضات إبداعية ، السيد حامد ، ط / دار الأجيال " 246 " ، فصل : اخدم نفسك ، بتصرف.   انستقرام :  dramy2010 صورة رقم : 462

يموت بن المزرّع بن يموت ، أبو بكر العبدي من عبد القيس ، وهو ابن أخت الجاحظ ، قدم بغداد وحدث بها عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني ، وأبي الفضل الرياشي ، وكان صاحب أخبار آداب ومُلح وقد غيّر اسمه بمحمد فلم يغلب عليه إلا الأول ، وكان إذا ذهب يعود مريضاً فدق الباب فقالوا : مَنْ ؟ فيقول ابن المزرّع ولا يذكر اسمه ، لئلا يتشاءموا منه ، انتهى. الشاهد : بُث روح التفاؤل فيمن حولك مهما كانت حالتك. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 11 / 105 " ، فصل : يموت بن المزرّع بن يموت ، بتصرف. انستقرام :  dramy2010 صورة رقم : 460

بليز باسكال " 1623 – 1662 " ، فيزيائي ورياضي وفيلسوف فرنسي اشتهر بتجاربه على السوائل في مجال الفيزياء ، وبأعماله الخاصة بنظرية الاحتمالات في الرياضيات وهو مَن اخترع الآلة الحاسبة ، ساعدت تجارب باسكال على إثبات أنّ للهواء وزناً ، وأنّ ضغط الهواء يمكن أن ينتج فراغاً ، وبذلك أزال شكوك العلماء في ذلك الوقت في إمكان وجود الفراغ ، انتهى. الشاهد : تطورت عملية الحساب من يدوي إلى آلة حاسبة ومن ثم إلى النظام الحديث برنامج مايكروسوفت إكسل. المرجع :   شخصيات التاريخ الكُبرى ، مجدي كامل ، ط / دار الكتاب العربي " 180 " ، فصل : باسكال ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 459

أسماء بن خارجة : تابعي من رجال الطبقة الأولى. كان سيّد قومه جواداً مُقدماً عند الخلفاء تُوُفيَ سنة 66 هـ . زوّج أسماء ابنته هنداً من الحجاج بن يوسف ، فلما كانت ليلة الدخول بها قال لها : يا بُنيّة ، إنّ الأُمهات يُؤدبنَ البنات ، وإن أُمّك هلكت وأنتِ صغيرة ، فعليك بأطيب الطّيب الماء ، وأحسن الحُسْنِ الكحل. وإيّاكِ وكثرة المُعاتبة ، فإنها قطيعة للوُدّ ، وإيّاك والغيرة ، فإنها مفتاح الطلاق ، وكوني لزوجك أمَةً يكنْ لك عبداً واعلمي أنْي القائل : خُذي العفوَ عنّي تستديمي مودّتي * ولا تنطقي في سَوْرتي حين أغضبُ فإني رأيت الحبّ في الصدر والأذى * إذا اجتمعا لم يلبث الحبُ يذهبُ فقبلت من أبيها وصيّته ، انتهى. الشاهد : اهتم بوصية أولادك عند زواجهم ، انتهى. المرجع : طرائف الأصفهاني ، عبد مهنّا ، ط / دار الكُتُب العلمية " 350 " ، فصل : وصيّة والد إلى ابنته العروس ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 458

لمّا كانت الرّياح تجولُ في الأرض ، وتدخُلُ في تجاويفها ، وتُحدِثُ فيها الأبخرة ثم تنخفِقُ ويتعذّر عليها المنفذ : أذن اللهُ سبحانه لها في بعض الأحيان بالتّنفُسِ ، فتُحدِثُ فيها الزّلازل العِظام ، فيحدُثُ من ذلك لعبادهِ الخوفُ والخشيةُ والإنابة والإقلاع عن معاصيه والتّضرُع إليه والنّدمُ ، كما قال بعضُ السّلفِ وقد زُلزلت الأرضُ : إنّ ربّكُم يستعتبُكُم. وقال أميرُ المؤمنين عمر بن الخطاب t – وقد زُلزلت المدينةُ فخطبهُم وَوعظهُم وقال : لئن عادت لا أُساكنكم فيها ، انتهى. الشاهد : معنى قوله r : " ... و أعوذ بك أن أُغتال من تحتي " ، أبو داود ، وابن ماجه .   أي : أعوذ بك من أن يجيئني البلاء من حيث لا أشعر به ، وقيل : هو الخسف ، والله أعلم . المرجع : قل انظروا ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / المكتب الإسلامي " 156 " ، فصل : الرياح والزلازل ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 457

قطري بن فجاءة التميمي أبو نعامة الخارجي ، كان من الشُجعان المشاهير ، وقد جرت له خطوب وحُروب مع جيش المُهلب بن أبي صفرة من جهة الحجاج وغيره ، قُتل في سنة 79 هـ ، وكان القطري مع شجاعته المُفرطة وإقدامه من خطباء العرب المشهورين بالفصاحة والبلاغة وجودة الكلام والشعر الحسن ، فمن مُستجاد شعره قوله : أقولُ لها وقد طارت شُعاعاً * من الأبطال ويحكِ لنْ تُراعي فإنكِ لو طلبتِ بقاء يوم * على الأَجَلِ الذي لكِ لم تُطاعي فصبراً في مجالِ الموتِ صبراً * فما نَيْلُ الخُلودِ بمستطاعِ ولا ثوبُ الحياةِ بثوبِ عزٍ * فيُطوى عن أخي الخنَع اليراعي سبيلُ الموتِ غاية كلِ حيٍ * وداعيهِ لأهل الأرضِ داعي فمنْ لا يغتبطْ يسأم ويهرمْ * وتسلمهُ المنونُ إلى انقطاعِ وما للمرءِ خيرٌ في حياةٍ * إذا ما عُدّ منْ سقطِ المتاعِ ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْ...

الأحنف بن قيس أبو معاوية بن حصين التميمي  أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ، وجاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له ، وكان سيّداً شريفاً مطاعاً مؤمناً ، عليم اللسان ، يُضرب بحلمه المثل وله أخبار في حلمه سارت بها الرُكبان ، وكثير الصلاة بالليل ، وكان يسرج المصباح ويُصلي ويبكي حتى الصباح ، وكان يضع أصبعه في المصباح ويقول : حسّ يا أحنف ، ما حملك على كذا ، ما حملك على كذا ، ويقول لنفسه : إذا لم تصبر على المصباح فكيف تصبر على النار الكبرى ؟ وقد سُئل عن الحلم ؟ فقال : الذل مع الصبر ، وكان إذا تعجب الناس من حلمه يقول : والله إني لأجد ما يجدون ، ولكني صبور. ومن أقواله : أحيي معروفك بإماتة ذكره ، وكان من دعائه : اللهمّ إن تُعذبني فأنا أهلٌ لذلك ، وإن تغفر لي فأنت أهلٌ لذلك ،  توفي سنة 72هـ ، انتهى. الشاهد : لا تكثر الحديث عن معروفك. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 8 / 551 ، 552 " ، فصل : وممن تُوُفيَ فيها الأعيان الأحنف بن قيس ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 455

مما رويَ عن الإمام ابن الجوزي أنه قال : لقد رأيت خلقاً كثيراً اشغلوني بكثرة الزيارة ، ويُسمون ذلك التردّد خدمة ، ويطلبون الجلوس ، ويتكلمون معي فيما يعني ، وما لا يعني ، ويتخلّله غِيبة ، وهذا شيءٌ يفعله في زماننا كثيرٌ من الناس ، وخصوصاً في أيام التّهاني والأعياد ، فتراهم يمشي بعضُهم إلى بعض ، ولا يقتصرون على الهناء والسلام ، بل يمزُجون ذلك بما ذكرته من تضييع الزّمان. فلما رأيت أنّ الزمان أشرفُ شيء ، والواجب انتهاؤه بفعل الخير ، كرهت ذلك ، وصرت أُدافع باللقاء جَهدي ، فإذا غُلِبْتُ ، قصّرْتُ في الكلام لأتعجّل الفراق ، ثم أعددت أعمالاً تمنع من المُحادثة لأوقات لقائهم لئلا يمضي الزمان فارغاً ، فجعلت من المستعد للقائهم قطعُ القرطاس ، وبريُ الأقلام ، وحزمُ الدفاتر ، فإن هذه الأشياء لابدّ منها ، ولا تحتاجُ إلى فكرٍ وحضور قلب ، فأرصدتُها لأوقات زيارتهم ، لئلا يضيع شيءٌ من وقتي ، انتهى. الشاهد : إن لم تشغلهم أشغلوك.   المرجع : صيّد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " 260 ، 261 " ، فصل : الإنكار على البطّالين وترك صحبتهم ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صور...

البدعة : عبارة عن فعل لم يكن فابتُدِع ، والأغلب في المُبتدَعات أنها تصادم الشريعة بالمخالفة وتوجب التعاطي عليها بزيادة أو نقصان. وقيل : إنها مُحدثٌ – لا دليل عليه – مُضافٌ للدين ، سواء كان فعلاً أو قولاً أو اعتقاداً " د / هاني ابن جبير ". قال سفيان الثوري رحمه الله : البدعة أحبّ إلى إبليس من المعصية ، فالمعصية يُثاب منها والبدعة لا يُثاب منها. معنى يُثاب منها : أثاب الرجل وثاب أي رجع ، انتهى. الشاهد : نعوذ بالله من البدع وأصحابها. المرجع  : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 19 – 22 " ، الباب الثاني في ذم البدع والمُبتدعين ، بتصرف.  انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 453  

إن العقل كالحديقة ، إما أن تنمو فيها الأزهار الجميلة ، أو الأعشاب الضارة ، ونحن ما لم نزرع - عن قصد واختيار – الأفكار النافعة في عقولنا فإن الأفكار السلبية الضارة ستنمو فيه ا ، انتهى. الشاهد : اهتم بحديقتك جيداً. المرجع : لوّن حياتك  ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 155 " ،  بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 451

يقول الداعية الدكتور السميط  في أحد لقاءاته عندي عشرات الأمراض من جلطة بالقلب مرتين وجلطة بالمخ مع شلل قد زال والحمد لله ، وارتفاع في ضغط الدم ، ومرض السكري وجلطات في الساق ، وتخشن في الركبة يمنعني من الصلاة دون كرسي وارتفاع في الكولسترول ونزيف في العين وغيرها كثير كما سجنت مرتين مرة في بغداد عام 1970م وكدت أعدم ومرة أخرى عام 1990م عندما اعتقلتني المخابرات العراقية  في الكويت ، ولم أعرف مصيري ، وعذبت في بغداد حتى انتزعوا اللحم من وجهي ويدي وقدمي ، ولكنني كنت على يقين من أنني لن أموت إلا في اللحظة التي كتبها الله ، انتهى. الشاهد : رحمه الله رحمة واسعة فقد كانت له بصمة جلية في نشر الإسلام وخاصة في أفريقيا. المرجع : هكذا هزموا اليأس ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 137 " ، فصل : عبد الرحمن السميط خادم فقراء أفريقيا ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 448

كثرت حركة القطارات في لندن خلال القرن التاسع عشر بالدرجة التي خشيَ منها أن تحدث حوادث تصادم كارثية ، ففي عام 1868م فكر المهندس الإنجليزي جي بي نايت على إيجاد حل لهذه المشكلة ، وبعد التفكير اخترع أول إشارة مرور تتكون من لونين فقط : الأحمر والأخضر ، وتعمل بالغاز ، وبعد سنوات طويلة تزايدت حركة السيارات في الولايات المتحدة الأمريكية بشكل تطلب ضرورة إيجاد حل لتنظيم حركة سير المركبات ، ففكر الشرطي Lester Wire  في الاختراع الإنجليزي لتنظيم المرور ، وفي عام 1914 م تم تطوير إشارات المرور لتظهر ثلاثية الألوان هي : الأحمر والبرتقالي والأخضر ، وكان ذلك في أحد شوارع مدينة كليفلاند الأمريكية ، وفي عام 1918م تم تركيب أول إشارة مرور في مدينة نيويورك ، وأثبتت بعدها إشارة المرور كفاءتها ونجاحها فأعادت بريطانيا إحياء اختراعها القديم ، واليوم صارت ثقافة وحضارة الشعوب تُعرف من احترامها لإشارات المرور، انتهى. الشاهد : أضف إلى معلوماتك أن اليابان استبدلت إشارة المرور بالحاجز الضوئي.    المرجع : ومضات إبداعية ، السيد حامد ، ط / دار أجيال " 116 ، 117 " ، فصل : إشارات المرور ، بتصرف. ا...

قال ابن الجوزي : من قنع بالخبز والبقل لم يستعبده أحد ، ويُذكر أنه مرّ على البصرة أعرابي فقال : من سيّد هذه البلدة ؟ قيل له : الحسن البصري ، قال ولمَ سادهم ؟ قالوا : لأنه استغنى عن دنياهم ، وافتقروا إلى علمه ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { ... يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (11) سورة المجادلة المرجع : صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " 18 " ، فصل : حياة ابن الجوزي ، نشأته ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 77

هو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان 113 - 171 هـ ، حين انهارت الدولة الأُموية  ونجح العباسيون في إعلان خلافتهم 132هـ ، فرّ من القتل إلى المغرب العربي ومنها دخل إلى الأندلس ، حيث استطاع توحيد القبائل العربية المتنازعة تحت سلطانه ، واستقل بالأندلس عن الخلافة العباسية مُؤسساً دولة لبني أمية فيها استمرت قروناً ، لذا لُقب بـ " الداخل " ، بلغ من إعجاب أعدائه العباسيين به أن لقبه أبو جعفر المنصور ، ثاني الخلفاء العباسيين بـ " صقر قريش " ، فقد كان أبو جعفر جالساً مع أصحابه مرةً فسألهم : أتدرون من هو صقر قريش ؟ فقالوا له : أنت . فقال لهم : لا . ثم أجابهم قائلاً : " بل هو عبد الرحمن بن معاوية ، دخل الأندلس منفرداً بنفسه ، مؤيداً برأيه ، مستصحباً لعزمه ، يعبر القفر ويركب البحر حتى دخل بلداً أعجمياً فمصّر الأمصار وجنّد الأجناد ، وأقام مُلكاً بعد انقطاعه بحسن تدبيره وشدة عزمه " ، انتهى. الشاهد : جُهدٌ عظيم وفتحٌ مُبين. المرجع :   شخصيات التاريخ الكُبرى ، مجدي كامل ، ط / دار الكتاب العربي " 26 ، 27 " ، فصل : عبد الرحمن الداخل ، بت...

حكى بعضهم قال : دخلت البادية فإذا أنا بعجوز بين يديها شاة مقتولة وإلى جانبها جرو ذئب. فقالت : أتدري ما هذا ؟ فقلت : لا ، قالت : هذا جرو ذئب أخذناه صغيراً وأدخلناه بيتنا وربيناه ، فلما كبر فعل بشاتي ما ترى : وأنشدت : بقرتَ شويهتي وفجعت قومي * وأنت لشاتنا ابنٌ ربيبُ غُذيت بدرها ونشأت معها * فمن أنباك أنّ أباك ذيبُ إذا كان الطباع طباع سوءٍ * فلا أدب يُفيد ولا أديبُ اللهمّ إنّا نعوذ بك من البغي وأهله ، ومن الغادر وفعله ، وصلّ الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم ، اللهمّ آمين. الشاهد : صدق مَن قال : الطبع يغلب التطبُع ! المرجع : المستطرف في كل فن مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 222 " ، الباب 39 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 444

لا تصحب في السفر غنيّاً ، فإنك إن ساويته في الإنفاق أضرّ بك ، وإن تفضّل عليك استذلك. ولا تصحب من هو دونك ، فإن أعطيته ربما حسدك ، وإن حرمته حقد عليك ، وإن جاريته حرمت نفسك ، انتهى. الشاهد : صاحب مَن مجالسته غنيمة ، وصحبته سليمة ، وعشرته كريمة ! المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 200 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 443

لمّا كُسِفَت الشمسُ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قام فزعاً مُسرعاً يجرّ رداءَهُ ، ونادى في النّاسِ : " الصلاة جامعة " ، وخطبهم بخطبة بليغة ، وأخبر أنّه لم يَرَ كيومه ذلك في الخير والشر ، وأمرهم عند حصول مثل تلك الحالة بالعتاقة والصّدقةِ والصّلاةِ والتوبة ، فصلوات الله وسلامه عليه ، وسبب كُسُوف الشمسِ هو توسّط القمر بين جِرِم الشمس وبينَ أبصارنا ،  قال عليه الصلاة والسلام يوم موت ولده إبراهيم : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة " ، انتهى. خبر صحفي : بحسب توقيت مكة المكرمة ستشهد أول نقطة على الأرض الكُسُوف الجُزئي عند الساعة 2:19 بعد منتصف الليل فجر الأربعاء 9 مارس 2016م ، ويبدأ بعد ذلك الكسوف الكلي الساعة 3:15 فجراً ويصل ذروته العظمى الساعة 4:59 فجراً، وسيشهد آخر موقع على سطح الأرض نهاية الكسوف الكلي الساعة 6:38 صباحاً ، وينتهي الكسوف الجزئي الساعة 7:34 صباحاً ، ويتأثر بهذا الكُسُوف دول جنوب شرق آسيا ، وغرب أستراليا ، ومعظم الأجزاء من الهند والنيبال ... المراجع : مفتاح دار السعادة ...

محمّد بن جعفر بن الحسين المعروف بالجهمي ، قال الخطيب : هو أحد الشعراء الذين لقيناهم وسمعنا منهم ، وكان يُجيد القول ، ومن شعره : يا ويحَ قلبي من تقلّبهِ * أبداً يحنّ إلى مُعذبهِ قالوا : كتمتَ هواهُ عن جلدٍ * لو أن لي جلدٌ لبُحتُ بهِ بأبي حبيب غير مكترثٍ * عني ويُكثر من تعتّبهِ حسبي رضاهُ من الحياة ِ * ويا  قلقي وموتي من تغضبهِ. الشاهد : صدق مَن قال : القطُ يحب خنّاقَهُ ! المرجع  : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 12 /  360 " ، فصل : محمد بن جعفر بن الحسين ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 441

احذر من الكريم إذا أهنته ، واللئيم إذا أكرمته ، والعاقل إذا أحرجته ، والأحمق إذا مازحته ، والفاجر إذا عاشرته ، انتهى. الشاهد : كُن حذراً في تعاملك ! المرجع : المستطرف في كل فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 131 " ، الباب الرابع والعشرون ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 440  

الحسين بن منصور بن محمى الحلاجّ أبو المُغيث ، ويُقال له أبو عبد الله ، كان جده مجوسياً من أهل فارس . كان الحلّاج خبيثاً متلوناً ، تارةً يلبس المسوح ، وتارة يلبس الدراعة ، وتارة يلبس القباء ، وهو مع كل قوم على مذهبهم ، إن كانوا أهل سُنّة أو رافضة أو معتزلة أو صوفية أو فسّاقاً أو غيرهم.  يدّعي النبوّة بل ويدّعي الألوهية عياذاً بالله ، ولما ورد بغداد جعل يدعو إلى نفسه ويُظهر أشياءً من المخاريق والشعوذة وغيرها من الأحوال الشيطانية ، وكان أكثر ما يروج على الرافضة ، لقلّة عقولهم وضعف تمييزهم بين الحق والباطل ، وقد استدعى يوماَ برئيس من الرافضة ، فدعاه إلى الإيمان به فقال له الرافضي : إني رجل أُحب النساء وإني أصلع ، وقد شِبتُ ، فإن أنت أذهبت عني هذا وهذا آمنتُ بك وأنك الإمام المعصوم ، وإن شِئت قلت إنك نبي . قال : فبُهت الحلّاج ولم يحر إليه جواباً ! انتهى. الشاهد : ما أكثر مُدعي النبوةِ قديماً وحديثاً ، نعوذ بالله من شرورهم. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ،  ط /  دار الأخيار " 11 / 110 – 114 " ، فصل : ترجمة الحلّاج ، بتصرف. انستقرام ...