رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

حجّ أبو الأسود الدؤلي – الشاعر المعروف – ومعه امرأته وكانت جميلة. فبينما هي تطوف بالبيت إذ عرض لها عمر بن أبي ربيعة ، فأتت أبا الأسود فأخبرته ، فأتاه أبو الأسود فعاتبه. فقال له عمر : ما فعلت شيئاً ، فلمّا عادت إلى المسجد عاد فكلّمها ، فأخبرت أبا الأسود ، فأتاه في المسجد وهو مع قومٍ جالسٌ فقال له : وإني لَيثنيني عن الجهل والخنا * وعن شتم أقوامٍ خلائقُ أربعُ حياءٌ وإٍسلامٌ ورحمةٌ وأنّني * كريمٌ ومثلي قد يَضُرُ وينفعُ فشتّان ما بيني وبينك إنّني * على كل حال أستقيم وتظلعُ   فقال له عمر : لستُ أعود يا عمّ لكلامها بعد هذا اليوم. ثم عاود فكلّمها ، فأتت أبا الأسود فأخبرته ، ثم خرجت وخرج معها أبو الأسود مشتملاً على سيف. فلمّا رآها عمر أعرض عنها فتمثّل أبو الأسود : تعدو الذئاب على من لا كلاب له * وتَتّقي صولة المستأسد الضاري المرجع : طرائف الأصفهاني ، عبد مهنا ، ط / دار الكتب العلمية " 87 ، 88 "  ، فصل : الذئاب لا تعدو إلّا على من لا كلاب له ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم...

من السهل على فريق العمل في أي دائرة يعمل فيها أن يجد مشكلة ويتقدم بها إلى رئيس الفريق ، وقد تكون هذه عادة عند البعض ، ولكن من المُمكن أن تُغيّر هذه العادة إلى عادة إيجابية بأن تطلب منهم حلّاً لهذه المُشكلة ، عليك أن تُعطيهم الفرصة بأن يقدموا شكواهم ولكن إذا قدموها فكن مصراً على أن يتقرحوا حلولاً لهذه المشكلة ، كأن تقول لهم : " في رأيكم ما الذي يجب أن نفعله ؟ " ، درّبهم على أن يقدموا حلولاً ، بدلاً من أن يأتونك بمشاكل فقط. الشاهد : " اقترحوا عليّ حلولاً ، ولا تقدموا لي مشكلات " ، مارجريت تاتشر ، رئيسة وزراء بريطانيا 1979 - 1990 ، انتهى. المرجع : قواعد الإدارة ، ريتشارد تمبلر ، ط / مكتبة جرير " 109 " ، القاعدة " 34 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 545 💎💎💎  تليجرام : { قناة معلومة موثقة }  https://t.me/dramy2010

محمّد بن أحمد بن عبد الرزاق ، أبو المنصور الخياط ، أحد القُراء والصُلحاء ، وسمع الحديث الكثير ، وحين تُوُفيَ اجتمع العالم في جنازته اجتماعاً لم يجتمع لغيره مثله ، ولم يُعهد له نظير في تلك الأزمان ، كان عمره يوم تُوُفيَ سبعاً وتسعين سنة رحمه الله ، وقد رثاه الشُعراء ، ورآه بعضهم في المنام فقال له : ما فعل بك ربُك ؟ فقال : غفر لي بتعليمي الصبيان الفاتحة ، انتهى. الشاهد : قال عليه الصلاة والسلام : " خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه ". المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار "  12 / 462 " ، فصل : محمّد بن أحمد ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 544 💎💎💎  تليجرام : { قناة معلومة موثقة }  https://t.me/dramy2010

قال ابن عمر رضي الله عنهما : كان راعٍ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء الذئب فأخذ شاة ، ووثب الراعي حتى انتزعها من فِيه ، فقال له الذئب : أما تتقي الله أن تمنعني طعمة أطعمنيها الله تنزعها مني ؟ فقال له الراعي : العجب من ذئب يتكلم ، فقال الذئب : أفلا أدلك على ما هو أعجب من كلامي ؟ ذلك الرجل في النخل يُخبر النّاس بحديث الأولين والآخرين أعجب من كلامي ، فانطلق الراعي حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم  فأخبره وأسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم  : " حدّث به النّاس " . اسم الراعي : أهبان بن أوس ، انتهى. الشاهد : اللهمّ صلّ وسلّم على نبينا وحبيبنا محمّد " صلى الله عليه وسلم  ". المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار "  6 / 431 ، 432 " ، فصل : قصة الذئب وشهادته بالرسالة " حديث ابن عمر " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 543 💎💎💎  تليجرام : { قناة معلومة موثقة }  https://t.me/dramy2010

يُعتبر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود " 1873 – 1953م مؤسس المملكة العربية السعودية الحديثة " الدولة السعودية الثالثة وقد وُلد في عام 1873 وقيل 1874 في الرياض . وقد استطاع الملك عبد العزيز " رحمه الله " السيطرة على مُعظم جزيرة العرب فقام بتغيير الاسم من مملكة نجد والحجاز إلى المملكة العربية السعودية ونصّب نفسه ملكاً عليها ، وفي 17 جمادى الأولى 1351 هـ / 1932 م أصدر الملك عبد العزيز قراراً يُعلن فيه توحيد المملكة وتحديد يوم الخميس21 جمادى الأولى يوماً لإعلان توحيدها تحت اسم " المملكة العربية السعودية " فتوحدت جميع أجزائها بشكل رسمي يوم 1351/5/21 هـ ، 1932/9/22 م. تُوُفيَ الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود  " رحمه الله "   في يوم الاثنين الموافق :  1373/3/2 هـ  ، ودُفن في مقابر العود بالرياض بعد حُكم دام اثنين وخمسين سنة   ، وبلغ من العُمر ثمانين سنة ، انتهى. الشاهد : حفظ الله بلادنا وأدام عليها نعمة الأمن والاستقرار ، اللهمّ آمين. المرجع : شخصيات التاريخ الكُبرى ، مجدي كامل ، ط / دار الكتاب العربي " 38 ، 39 ...

القاضي الخوئي شمس الدين أحمد بن خليل قاضي القُضاة بدمشق يومئذٍ ، كان عالماً بفنون كثيرة من الأصول والفروع وغير ذلك ، وكان حسن الأخلاق جميل المعاشرة ، تُوُفيَ يوم السبت بعد الظهر 637/8/7 وله خمس وخمسون سنة بالمدرسة العادلية ، له مصنفات منها عروض قال فيه أبو شامة : أحمدُ بنُ الخليلِ أرشدهُ اللهُ * لما أرشدَ الخليلُ بن أحمدْ ذاكَ مستخرجُ العَروضِ وهذا * مُظهرُ السرِ منه والعَودُ أحمدْ  ، انتهى. الشاهد : مع بداية العام الدراسي الجديد نتمنى للمعلمين والمعلمات والطلاب والطالبات مزيداً من التوفيق والنجاح ونقول لهم العَودُ أحمدْ . المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار "  13 / 133 " ، فصل : القاضي الخوئي ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 541 💎💎💎  تليجرام : { قناة معلومة موثقة }  https://t.me/dramy2010

وردت أكثر من صيغة عن تلّبية النبي عليه الصلاة والسلام نذكر منها ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال : إن تلّبية رسول الله صلى الله عليه وسلم :   } لبّيك اللهمّ لبّيك { ، رواه البخاري ومسلم وأهل السنن. لبّيك : معناه سرعة الإجابة وإظهار الطاعة. قال النحويون : أصله مأخوذ من لبّ الرجل بالمكان وألبّ به إذا لزمه. قالوا : والثنية فيه للتوكيد كأنه قال : إلباباً بعد إلباب ، ولزوماً لطاعتك بعد لزوم ، انتهى. الشاهد : لبّيك اللهم لبّيك ، لا شريك لك لبّيك ، إن الحمد لك والنعمة لك والملك لا شريك لك ، انتهى.   المرجع : تحفة الذاكرين ، الإمام محمد الشوكاني رحمه الله ، ط / دار الكتاب العربي " 195 " ، فصل : فضل الحجّ ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 359 💎💎💎  تليجرام : { قناة معلومة موثقة }  https://t.me/dramy2010

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ، وهو أن يُحلق بعض رأس الصبي ويدع بعضه ، وهذا من كمال محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم  للعدل ، فإنه أمر به حتى في شأن الإنسان مع نفسه ، فنهاه أن يحلق بعض رأسه ويترك بعضه ، لأنّه ظُلمٌ للرأس حيث ترك بعضه كاسياً وبعضه عارياً ، ونظيرُ هذا أنّه نهى عن الجُلوس بين الشمس والظلّ ، فإنّه ظُلمٌ لبعض بدنه ، ونظيره نهى أن الرجل أن يمشي في نعل واحدة ، بل إما أن ينعلهما أو يحفيهما ، والقزع أربعة أنواع : 1.   أن يُحلق من الرأس مواضع من ههنا وههنا . مأخوذ من تقزٌعٍ السحاب وهو تقطّعه. 2.   أن يُحلق وسطه ويُترك جوانبه ، كما يفعله شمامسةُ النّصارى. 3.   أن يُحلق جوانبه ويُترك وسطه. 4.   أن يُحلق مُقدّمه ويُترك مُؤخرهُ ، وهذا كلُهُ من القزع ، والله أعلم ، انتهى. المرجع : تُحّفة المودود بأحكام المولود ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / مكتبة نزار الباز " 90 " ، فصل : الحلق ومسألة القزع ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 540 💎💎💎  تليجرام : { قناة معلومة موثقة }  https://t.me/dramy2010 ...

الجادة السليمة ، الطريق القويمة : تكون في الاقتداءِ بصاحب الشّرع ، والبدار إلى الاستنان به ، فهو الكاملُ الذي لا نقص فيه ، فطريقه ﷺ العِلمُ والعمل ، والتلطُف بالبدن ، كما أوصى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وقال له : " إنّ لنفسك عليك حقاً ، ولزوجك عليك حقاً " فهذه هي الطريقُ الوسطى الفضلى ، فمن تأمل حاله ﷺ رأه أكمل الخلق ، يُعطي كلّ ذِي حقٍ حقّه ، فتارةً يمزح ، وتارةً يضحك ، ويُداعب الأطفال ، ويسمع الشّعر ، ويتكلم بالمعاريض ، ويُحسنُ مُعاشرة النّساء ، ويأكل ما قدر عليه ، وما فُتح له ، وإن كان لذيذاً كالعسل ، ويُسْتعذبُ له الماء ، ويُفرش له في الظلّ ، ولم يُنكر ذلك ، ومع هذا فإنه ﷺ كان يُوفّي العبادة حقّها بقيام اللّيل والاجتهاد في الذّكر.  فعليك بطريقته التي هي أكملُ الطُرق وبشِرعته التي لا شوب فيها ، إذ هو قُدوةُ الخلق ، وسيّدُ العُقلاء ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً  } . المرجع : صيّدُ الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحم...

قيس بن عاصم المنقري ، كان من سادات النّاس في الجاهلية والإسلام ، وكان ممّن حرم الخمر في الجاهلية والإسلام ، وكان إسلامه مع وفد بني تميم ، وفي بعض الأحاديث أن رسول الله ﷺ قال : " هذا سيّد أهل الوبر " ، وكان جواداً ممّدحاً كريماً ، قيل للأحنف بن قيس ممّن تعلمت الحلم ؟ قال : من قيس بن عاصم المنقري ، ولمّا حضرت قيس الوفاة جلس حوله بنوه – وكانوا اثنين وثلاثين ذكراً – فقال لهم : " يا بنيّ سوّدوا عليكم أكبركم تخلفوا أباكم ، ولا تسوّدوا أصغركم فيزدري بكم أكفاؤكم ، وعليكم بالمال واصطناعه فإنه نعم ما يهبه الكريم ، ويستغني به عن اللئيم ، وإياكم ومسألة النّاس فإنها من أخسّ مكسبة الرجال ولا تنوحوا عليّ فإن رسول الله ﷺ لم ينح عليه ، ... " ، تُوُفيَ في سنة 47 هـ ، انتهى. الشاهد : فلنوصِ أنفسنا وأبناءنا بوصيّة سيّد أهل الوبر.  المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 8 / ص 318 " ، فصل : سنة سبع وأربعين  ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 538

1. أن يكون الحجاب ساتراً لجميع البدن ؛ لقوله تعالى : { ... يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ  مِن جَلَابِيبِهِنَّ } . 2. أن يكون كثيفاً غير رقيق ولا شفاف ؛ لأن الغرض من الحجاب الستر ، فإذا لم يكن ساتراً لا يُسمى حجاباً. 3. أن لا يكون زينة في نفسه أو مبهرجاً ذا ألوان جذابة يلفت الأنظار ؛   لقوله تعالى : { ... وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } ،  ومعنى : { . .. مَا ظَهَرَ مِنْهَا } ، أي بدون قصد ولا تعمّد ، فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز ارتداؤه ، ولا يسمى حجاباً. 4. أن يكون واسعاً غير ضيّق ، لا يشفّ عن البدن ، ولا يُجسّم العورة ،  ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم. 5. أن لا يكون معطراً فيه إثارة للرجال ؛ لقوله ﷺ : " أيما امرأة  استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها ؛ فهي زانية " ، رواه الإمام  أحمد في المسند / 19711 ، وإسناده جيد ، انتهى. المرجع : المناسبات الموسمية ، د / حنان اليماني ، ط / مكتبة  الأسدي " 401 ، 402 " ، فصل : المخالفات في الأسواق ، بتصرف. 1. Women's veil   must cover all woman's body as Allah said , " T...

قال بيدبا : إني وجدت الأمور التي اختص بها الإنسان ، من بين سائر الحيوان ، أربعة أشياء ، وهي جماع ما في العالم ، وهي : الحكمة والعفة والعقل والعدل. فالعلم والأدب والروية : داخلةٌ في باب الحكمة. والحلم والصبر والوقار : داخل في باب العقل. والحياء والكرم والصيانة والأنفة : داخلةٌ في باب العِفة. والصدق والإحسان والمراقبة وحُسن الخلق : داخلةٌ في باب العدل ، فهذه هي المحاسن ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ } ( 6 ، 7 ) سورة الإنفطار المرجع :   كليلة ودمنة ، عبد الله بن المقفع ، ط / مُؤسسة عزّ الدين للطباعة " 23 " ، فصل : سبب وضع الكتاب ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 535

لما أُسكن آدم الجنة كان يمشي فيها مستوحشاً ليس له زوج ، فنام نومة فاستيقظ فإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه ، فسألها : من أنت ؟ قالت امرأة ، قال : ولمَ خُلقتِ ؟ قالت : تسكن إليّ ، قالت له الملائكة ينظرون ما بلغ علّمه : ما اسمها يا آدم ؟ قال : حواء ، قالوا : ولمَ سُمت حواء ؟ قال : لأنها خُلقت من شيء حي ّ، فقال الله تعالى : { ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنّة ... } ، سورة الأعراف : 19 ، انتهى. الشاهد :  مما يُروى عن شيخ الإسلام ابن تيّمية رحمه الله أنه كان يُكثر من هذا الدعاء : { اللهمّ يا مُعلم آدم علّمني ويا مُفهم سُليمان فهّمني }. المرجع : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 1 / 203 ، 204 " ، فصل : ذِكرُ ما حدث وآدم في الجنّة ، بتصرف. انستقرام : dramy2010         صورة  رقم : 534

بدأت قصة الآيس كريم منذ أكثر من 3000 عام في بلاد الصين .. مثله مثل العديد من الأشياء الجميلة التي وُلدت في تلك البلاد الرائعة ، كان أباطرة الصين أكثر حظاً من غيرهم ليكونوا أول من يتذوق طعم الآيس كريم ، حيث كان العبيد يجلبون الثلج من قمم الجبال ويقوم الطُهاة بخلطه مع الفواكه المُختلفة بالإضافة إلى النبيذ  والعسل لخلق طعم ممتع يُناسب أوقات استرخائهم ، وفي 13 ديسمبر 1903 م اخترع بائع الآيس كريم الأمريكي " إيتالو ماركيوني " قراطيس الآيس كريم المصنوعة من البسكويت الهشّ والمعروف باسم " كونو " ، وفي عام 1905 م كان الصبي فرانك إيبرسون البالغ من العمر 11 عاماً من المُغرمين بالآيس كريم ، وتصادف أن خلط مسحوق الصودا والماء وبداخلهم عصا خشبية وتركهم في الهواء الطلق. في هذه الليلة سجلت درجات الحرارة انخفاضاً كبيراً كان كفيلاً بتجمد الصودا حول العود الخشبي ، وبعد ذلك بـ 18 عاماً أصبح لدينا الآيس كريم " الأستيك " الذي انتشر في مختلف أنحاء العالم ، انتهى. المرجع : ومضات إبداعية ، السيّد حامد ، ط / دار أجيال " 185 ، 186 " ، فصل : الآيس كريم ، بتصرف. انستق...

في هذه المسألة قولان للعلماء – هما روايتان عن الإمام أحمد – وهما : هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمُغتاب ، أمّ لا بدّ من إعلامه وتحليله ؟ الصحيح في ذلك ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيّمية رحمه الله أنّه لا يحتاج إلى إعلامه ، بل يكفيه الاستغفار له وذِكرُهُ بمحاسن ما فيه في المواطن التي اغتابه فيها. الذين قالوا : لا بدّ من إعلامه فهذا قد يكون عكس مقصود الشارع ، فإنّه يُوغِرُ صدْرَ أخيه المُسلم ويُؤذيه إذا سمع ما رُميَ به ، ولعلّهُ يُهيّج عداوته ولا يصفو له أبداً ، وما كان هذا سبيله ، فإنّ الشارع الحكيم لا يُبيحُهُ ولا يُجوّزه ، فضلاً عن أن يُوجبه ويأمر به ، ومدار الشريعة على تعطيل المفاسد وتقليلها ، لا على تحصيلها وتكميلها ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { ...وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (31) سورة النــور. المرجع : الوابل الصيّب ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار ابن حزم " 189 ، 190 " ، الفصل 65 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 531

لا يخفى على كل ذي عقل ما للغيبة من سلبيات كبيرة تعود على الفرد والمجتمع مما يستدعي الحذر والتحذير منها ، فهي غالباً لا تخلوا بعض المجالس منها ، وعلى مَنْ يحضر مثل هذه المجالس التعامل معها على النحو التالي :  1.   الإنكار على المُغتاب بلُطف ، حتى لا تتفشّى هذه السلبية في المجالس. 2.    تقديم النُصح بلُطف للمُغتاب مستشهداً بقوله تعالى : { ... وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ... } (12) سورة الحجرات . 3.    عدم التواجد في مثل هذه المجالس ، وإن حصل ذلك فعليه المغادرة بلُطف. 4.    الحرص على مناقشة الأمور الإيجابية في المجالس ، انتهى. الشاهد : لعلّ في جُعبتك نقاط إيجابية أخرى تودّ ذكرها. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 530

علي بن محمد بن الحسين بن يوسف الكاتب صاحب الطريقة الأنيقة والتجنيس الأنيس ، البديع التأسيس ، والحذاقة والنُظم والنثر ، ومن أقواله ما ذكره ابن خلكان : مَن أصلح فاسِدهُ أرغم حَاسِدهُ ، ومَن أطاع غضبه أضاع أدبه. مِن سعادة جدك وقوفك عند حدك. المنية تضحك مِن الأُمنية. حد العفاف الرضى بالكفاف ، ومن شعره : بما تُحدثَ من ماضٍ ومنْ آتِ * إذا تحدثتَ في قومٍ لتُؤنسهمْ موكلٌ بمُعادةِ المُعاداتِ * فلا تعدْ لحديثِ إنّ طبعهمُ ، انتهى. الشاهد : تكرار الحديث ينفر منه الجليس. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 11/ 292 " ، فصل علي بن محمد الكاتب ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 529

ممّا لا شك فيه أن للمجالس آداب كثيرة ينبغي مراعاتها بقدر الإمكان ومنها : 1.   ليكن مجلسك هادئاً وحديثك منظوماً مرتباً. 2.   إذا تحدثت مع قومٍ فلا تُقبل على واحد منهم ، ولكن اجعل لكل واحد منهم نصيباً. 3.   إذا جلست فلا تتكبر على أحد. 4.   تحفّظ من تشبيك أصابعك ، ومن العبث بلحيتك ، ومن اللعب بخاتمك ، وتخليل أسنانك ، وإدخال أصبعك في أنفك ، وكثرة بصاقك ، وكثرة التمطي والتثاؤب في وجوه النّاس وفي الصلاة. 5.   لا تتصنّع في المجلس كتصنّع المرأة في التزيّن. 6.   لا تلّح في الحاجات ولا تُشجّع أحداً على الظلم ولا تُهازل أمتك ولا عبدك ، فيسقط وقارك عندهما. 7.   لا تُكثر الإشارة بيدك ولا الالتفات إلى من وراءك. 8.   لا تُجالس العامّة فإن فعلت فآداب ذلك ترك الخوض في حديثهم وقلة الإصغاء إلى أراجيفهم والتغافل عما يجري من سُوء ألفاظهم. الشاهد : تذكر عند قيامك من المجلس أن تقول : " سبحانك اللهمّ وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك " ، انتهى. المرجع : المستطرف في كلِ فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكُتُب ا...