رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

وقال لقمان لابنه : يا بني ، من رحم يرحم ، ومن يصمت يسلم ، ومن يفعل الخير يغنم ، ومن يفعل الشر يأثم ، ومن لا يملك لسانه يندم . أنشدوا : احفظ لسانك أيها الإنسان       لا  يقــــتلنك إنه ثعــــــبان كم في المقابر من قتيل لسانه     كانت تهاب لقاءه الشجعان المرجع : بحر الدموع ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار ابن حزم " ص 152 " ، الباب الثامن والعشرون ، بتصرف .

إن بُناة التاريخ من سلفنا الصالح كانوا يتميزون بخلقين : 1. عظم الكفاءة 2.  نكران الذات ذلك ما استفادوه من إيمانهم الوثيق بالإسلام . انتهى. الشاهد : اللهم هيئ لأمة الإسلام من يعيد لها مكانتها بين الأمم ، اللهم آمين.    المرجع : قذائف الحق ، الشيخ محمد الغزالي رحمه الله ، ط / دار القلم " ص 183 " ، الفصل السادس : العقيد الناصري ، بتصرف.

عن مالك بن دينار رحمه الله تعالى أنه قال :   إذا رأيت قساوة في قلبك ، أو وهنا في بدنك ، أو رحمانا في رزقك ، فأعلم أنك تكلمت بما لا يعنيك .     المرجع من بحر الدموع للإمام ابن الجوزي رحمه الله – الباب الثامن والعشرون .

التواضع لله من دلائل الرُشد وأمارات الإيمان بل هو من علامات الصحة العقلية والنفسية فإن المُعجبُ بنفسه المُتكبر على غيره إنسان لم يعرف حقيقته ولم يتصرف في نطاق هذه الحقيقة   فهو مصدر تعبٍ وقلقٍ حيث كان ، انتهى . الشاهد : احذر أن تكون مصدر تعبٍ وقلقٍ للآخرين . المرجع : قذائف الحق ، الشيخ محمد الغزالي رحمه الله ، ط / دار القلم " ص 180 " ، الفصل السادس ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 410

وقفت امرأة قبيحة على عطار ماجن فلما نظر إليها قال : { وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ } (5) سورة التكوير ، فقالت : { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ٌ } (78) سورة يــس .      المرجع : الأذكياء ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / مكتبة نزار مصطفى الباز " ص 149 " ، الباب العشرون ، غلب من العوام بذكائه كبار الرؤساء ، بتصرف .

إن مثل العالم كرجل يعرف الطريق والعابد الجاهل بها فيمشي العابد من الفجر إلى العصر ويقوم العالم قبيل العصر فيلتقيان وقد سبق العالم فضل شوطه .   المرجع من كتاب صيد الخاطر للإمام ابن الجوزي رحمه الله – فصل الجاهل الأحمق من تقاوى وسأل البلاء .

كان بعض الأغنياء كثير الشر فطال عليه الأمد ، فبطر وعصى ، فما زالت نعمته ولا تغيرت حالته ، فقال : يا رب ، تغيرت طاعتي ، وما تغيرت نعمتي ، فهتف به هاتف يقول : يا هذا ،  إن لأيام الوصال عندنا حرمة وذماما ، حفظناها نحن لك ، وضيعتها أنت لنا .   المرجع من كتاب بحر الدموع للإمام ابن الجوزي رحمه الله – الفصل العشرون  

يقال أن هود عليه السلام أول من تكلم بالعربية       المرجع : من كتاب قصص الأنبياء – لابن كثير الدمشقي رحمه الله – قصة هود عليه السلام .

عن أبي أيوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  " من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر " رواه مسلم . السنة =  الدهر = 12 شهرا . صيام رمضان = 10 أشهر . صيام 6 من شوال = شهرين . وقد جاء ذلك مفسراً من حديث ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة ، يعني صيام رمضان وستة أيام بعده ) أخرجه الإمام أحمد والنسائي وهذا لفظه . وخرجه ابن حبان في صحيحه . وصححه أبو حاتم الرازي . انتهى . الشاهد : طُوبى للصائمين . المراجع : رياض الصالحين ، الإمام النووي رحمه الله ، ط / مكتبة الرشد " 333 " ، باب : استحباب صوم ستة أيام من شوال . المناهل الحسان في دروس رمضان ، عبد العزيز بن محمد السلمان رحمه الله ، " 258 " فصل : في الأيام التي يسن أو يكره صيامها .

أحدهم أمير المؤمنين والثاني كوفي والثالث بصري والرابع إسكندراني والخامس سجستاني والسادس راسبي والسابع عنبري . انتهى . الشاهد : فرضي الله عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وعن الصحابة أجمعين .     المرجع : المدهش ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الحديث " ص 61  ، 62 " ، فصل في منتخب من المتفق والمفترق ، بتصرف .

قال وهب بن منبه : رؤوس النعم ثلاثة : فأولها : نعمة الإسلام التي لا تتم نعمة إلا بها ، والثانية : نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلا بها ، والثالثة : نعمة الغني التي لا يتم العيش إلا به . انتهى. الشاهد : اللهم أدم علينا نعمك.     المرجع : عدة الصابرين ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار الحديث " 147 " ، الباب العشرون ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 208

قال المنصور لابنه : يا بني استدم النعمة بالشكر والقدرة بالعفو والطاعة بالتأليف والنصر بالتواضع والرحمة للناس ولا تنس نصيبك من الدنيا ونصيبك من رحمة الله. انتهى.  المرجع : البداية والنهاية  ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 10 / ص 387 " ، فصل : ترجمة المنصور ، بتصرف. 267

بسم الله الرحمن الرحيم اسمه ونسبه رحمه الله : هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي  أبو جعفر الباقر . كان أبوه علي زين العابدين وجده الحسين قتلا شهيدين بالعراق وأمه أم عبد الله بنت الحسين بن علي وهو تابعي جليل القدر كثيرا  أحد أعلام هذه الأمة علما  وعملا وسيادة وشرفا . سبب تسميته بالباقر : سمى  بالباقر لبقره العلوم واستنباطه الحكم كان ذاكرا خاشعا صابرا وكان من سلالة النبوة رفيع النسب عالي الحسب وكان عارفا بالخطرات كثير البكاء والعبرات معرضا عن الجدال والخصومات . موقفه من الشيعة ( الرافضة ) : الموقف الأول : وهو أحد من تدعي فيه طائفة من الشيعة أنه أحد الأئمة الاثنى عشر . والصواب  أن الرجل لم يكن على طريقهم ولا على  منوالهم ولا يدين بما وقع في أذهانهم وأوهامهم وخيالهم بل كان ممن يقدم أبا بكر وعمر وذلك عنده صحيح في الأثر . وقال أيضا : ما أدركت أحدا من أهل بيتي إل ا وهو يتولاهما رضى الله عنهما . الموقف الثاني : وهو أن قوما يزعمون أنهم يحبونه وهو يأمرهم بالتناول من أبا بكر الصديق وعمر الفاروق رضى الله عنهما . و...

قال المنصور لابنه المهدي : إن الخليفة لا يصلحه إلا التقوى ، والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة ، والرعية لا يصلحها إلا العدل ، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وأنفس الناس عقلاً من ظلم من هو دونه .      المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج10 / ص 387 " ، فصل : ترجمة المنصور ، بتصرف. 244

قال الربيع بن يونس الحاجب : سمعت المنصور يقول : الخلفاء أربعة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، والملوك أربعة : معاوية وعبد الملك بن مروان  وهشام بن عبد الملك وأنا . يقصد بأنا الخليفة أبو جعفر المنصور .     المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 10 / ص 387 " فصل : ترجمة المنصور، بتصرف. 245

إن كان للملوك فضل في مملكتهم فإن للحكماء في حكمتهم أعظم لأن الحكماء أغنياء عن الملوك بالعلم وليس الملوك بأغنياء عن الحُكماء بالمال ، ومن لم يستحي من الحُكماء ويُكرمهم ويعرف فضلهم على غيرهم ، ويصنهم عن المواقف الواهنة ، ويُنزههم عن المواطن الرذلة ، كان ممّن حُرمَ عقلهُ وخسِرَ دُنياهُ ، وظلمً الحُكماءَ حقوقهم ، وعدّ من الجُهال ، انتهى.    الشاهد : قال الله تعالى : { يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ } (269) سورة البقرة . المرجع : كليلة ودمنة ، عبد الله بن المقفع ، ط / مؤسسة عز الدين " 21 " ، فصل : دخول بيدبا على دبشليم وسعيه في تقويم سلوكه ، بتصرف. انستقرام :  dramy2010 صورة رقم : 407

يُلاحظ أن بعض الناس يُحمّل خطأ نفسه على غيره  وهو كالذي يستخرج السم من ناب الحية فيبتلعه ليجربه على نفسه فليس الذنب للحية ، انتهى.    الشاهد : كن دقيقاً في تصرفاتك. المرجع : كليلة ودمنة ، عبد الله بن المقفع ، ط / مؤسسة عز الدين " 18 " ، فصل : القمبرة والفيل ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 408

قيل إن العاقل قد يبلغ بحيلته ما لا يبلغ بالخيل والجنود .   المرجع : كليلة ودمنة ، عبد الله بن المقفع ، ط / مؤسسة عز الدين " 17 " ، فصل : محاولة بيدبا لإصلاح سيرة ملك الهند ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 409

تقول العرب صنفان من الحيوان أصمان لا يسمعان النعام والأفاعي .    المرجع :  من كتاب المستطرف في كل فن مستظرف . للمؤلف : شهاب الدين الأبهيشي رحمه الله . فصل في ذكر الدواب والوحوش والطير والهوام والحشرات وما أشبه ذلك مرتبا على حرف المعجم – النعام . طبعة دار الكتب العلمية " ص 395 "   

العقل ينقسم العقل إلى قسمين : قسم لا يقبل الزيادة والنقصان ، وقسم يقبلهما . فأما الأول فهو العقل الغريزي المشترك بين العقلاء ، وأما الثاني فهو العقل التجريبي وهو مكتسب وتحصل زيادته بكثرة التجارب والوقائع . وباعتبار هذه الحالة يقال إن الشيخ أكمل عقلا وأتمّ دراية وإن صاحب التجارب أكثر فهماً وأرجح معرفة . انتهى . المرجع : من كتاب المستطرف في كل فن مستظرف . للمؤلف : شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله . ط / دار الكتب العلمية " ص 19 " . الباب الثاني .