رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

إن صاحب الدنيا يطلب ثلاثة أمورٍ لن يدركها إلا بأربعة أشياء : أما الثلاثة التي يطلب : 1.   السعة في الرزق. 2.   المنزلة في الناس. 3.   الزاد للآخرة. أما الأربعة التي يحتاج إليها لإدراك هذه الثلاثة : 1.   اكتساب المال من أحسن وجهٍ يكون. 2.   حُسن القيام على ما اكتسب منه. 3.   استثماره. 4.   إنفاقه فيما يصلح المعيشة ويُرضي الأهل والإخوان فيعود عليه نفعه في الدنيا والآخرة ، انتهى. المصدر : كليلة ودمنة ، عبدالله بن المُقفع ، ط / مؤسسة عز الدين للطباعة { 89 ، 90 } ، باب الأسد والثور – مثل التاجر وبنيه ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 787 https://www.instagram.com/p/BfvBMVtnAzM / 💎💎💎   تليجرام : { قناة معلومة موثقة }   https://t.me/dramy2010

منه ما هو ليّن الأعطاف سريع الحركة ، ومنه ما هو بضد ذلك ، ويوصف بالهداية إلى سلوك الطريق. وقديماً قالوا في مدحه : أقل الدواب مؤنة وأكثرها معونة وأخفضها مهوى وأقربها مرتعاً. وقالوا في ذمه : لا تركب عليه فإن كان فارهاً أتعب يدك وإن كان بليداً أتعب رجلك ، وقال أعرابي : بئس المطية هوَ إن أوقفته أدلى وإن تركته ولى. كما قيل عن بعض صفاته : أنه سريع إلى الفرارة بطيء في الغارة لا توقى به الدماء ولا تمهر به النساء ولا يحلب في الإناء كثير الروث قليل الغوث ، انتهى. الشاهد : أكرم الله القارئ إنه الحمار والمعروف بـ { أبو جحش }. خبر صحفي : فرنسا تفتتح أول مدرسة وطنية لتدريب مواطنيها على استخدام الحمير. المصادر : المستطرف في كل فن مستظرف ، شهاب الدين محمد الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية { 379 } ، الباب الثاني والستون ، بتصرف. صحيفة عاجل الإلكترونية   3 جمادى الآخرة 1439هـ ، 19 فبراير 2018م ، فرنسا تفتتح أول مدرسة وطنية لتدريب مواطنيها على استخدام الحمير ، بتصرف انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 784 https://www.instagram.com/p/BfX0Zl5nOqi / 💎💎💎   تليجرام : { ق

يحيى بن عيسى بن جزلة صاحب المنهاج في الطب ، كان نصرانياً ثم أنه دُعـِـيَ إلى الإسلام فأسلم وحَسُنَ إسلامه ، وبعد ذلك كان يُطبب الناس بلا أجر ، وربما ركب لهم الأدوية من ماله تبرعاً ، وقد أوصى بكتبه أن تكون وقفاً بمشهد أبي حنيفة رحمه الله وإيّانا آمين ، انتهى. خبر صحفي : الكشف والدواء وأجرة المواصلات "مجانًا" لدى طبيب سوداني https://ajel.sa/international/2072131 الشاهد : طُوبى للخيّرين. المصادر : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار { 12 / 456 } ، فصل : ابن جزلة الطبيب – 493هـ ، بتصرف. صحيفة عاجل الإلكترونية ، السبت - 08 جمادى الآخر 1439 - 24 فبراير 2018 ، بتصر ف. انستقرام :  dramy2010 صورة رقم : 786 https://www.instagram.com/p/BfpfmVWHtqb / 💎💎💎   تليجرام : { قناة معلومة موثقة }   https://t.me/dramy2010

في عام 1880م اخترع البريطاني توماس كامبيل صنابير ماء متنوعة ، منها ما يمد بالمياه الباردة والساخنة والتي تعتمد على عاملين ، العامل الأول هو ضغط المياه الواردة بصفة عامة من الخارج ، والعامل الثاني التعادل   { المُعادلة } بين كمية المياه الباردة والمياه الساخنة المتدفقة ، كما هو الحال في بعض الدول حيث يوجد مقبض صنبور المياه الباردة على اليسار والساخنة على اليمين ، وفي دولٍ أُخرى يوجد مقبض صنبور ثابت للمياه الباردة والساخنة. ولعل علي بن أفلح سبق هذا المُخترع البريطاني في ذلك وقصته على النحو التالي : علي بن أفلح ، أبو القاسم الكاتب ، كان فيه فضل حسن ، وله شعر مليح إلا أنه كان متجرئاً كثير الهجو   { هجّاءً } ، وكان قد خلع عليه المُسترشد بالله إثر خلاف بينهما ، فأمر بتفتيش بيت ابن أفلح ، فمن عجيب ما رأوا في بيته {   حمّام فيه صنبور } إن فركه الإنسان يميناً خرج الماء حاراً ، وإن فركه شِمالاً خرج بارداً ،   وكان ذلك في عام 533هـ الموافق 1138م ، انتهى. الشاهد : لعل بعض الاختراعات الموجودة الآن والتي ينبهر بها البعض كانت موجودة عند المسلمين الأوائل. المصادر : المُنتظم في تاريخ الم

أوّلُ حُبّ في العالم كان حُبّ أبي البشر { آدمَ } لزوجته { حوّاءَ } عليهما السلام ، فكان آدم شديد المحبة لها ، : وهذا الحُبّ هو الذي حمله على موافقتها في الأكل من الشجرة ،  ومن هذا الحُبّ بينهما صار ذلك سُنّةً في ولده في المحبة بين الزوجين ، وقد حبّب الله تعالى إلى رُسُله وأنبيائه نساءهم وسراريهم. وقد ثبت في الصحيح عن عمرو بن العاص رضي الله عنه   قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم  على جيش وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فلما رجعت قلت : يا رسول الله ، من أحبُ الناس إليك ؟ قال : { وما تُريد } قلت : أُحب أن أعلم . قال : { عائشة } ، قلت : إنما أعني من الرجال ، قال : { أبوها } ، انتهى. الشاهد : قِس المحبة التي تُحبُها لأي شيء هل هي حُجّة لك أم عليك ؟ المصدر : روضة المُحبين ، الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله ، ط / دار الكُتب العِلمية { 121 } ، الباب الرابع عشر ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 783 https://www.instagram.com/p/BfNiQoiHn35 / 💎💎💎   تليجرام : { قناة معلومة موثقة }   https://t.me/dramy2010

الحسن بن أبي الفضل ، أبو محمد النسوي الوالي سمع الحديث من ابن حبابة ، والمُخلص ، وحدّث بشيء يسير ، وكانت له في شغله فطنة عظيمة ، فمن ذلك : أتي بجماعة مُتهمين فأقامهم بين يديه ، واستدعى بكوز ماء ، فلما جيء به شرب ثم رمى بالكوز من يده ، فانزعجوا إلا واحداً منهم ، فإنه لم يتغير ، فقال : خذوه فأخذوه ، فكانت العملة معه. فقيل له : من أين علمت ؟ فقال : اللص يكون قوي القلب ، انتهى. خبر صحفي : لص سرق سيارة فهاتف صاحبتها لمعرفة تشغيلها.          المصادر : المُنتظم في تاريخ الملوك والأمم ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية { 16 / 63 } ، فصل : سنة 452هـ ، الحسن بن أبي الفضل ... ، بتصرف. صحيفة عُكاظ ، الاثنين 26 جمادى الأولى 1439هـ / 12 فبراير 2018م ، سرق سيارة فهاتف صاحبتها لمعرفة تشغيلها. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 782 https://www.instagram.com/p/BfF0Ns0HVCL / 💎💎💎   تليجرام : { قناة معلومة موثقة }   https://t.me/dramy2010

عبد الله بن طاهر أمير خرسان ، كان من أكثر الناس بذلاً للمال مع عِلمٍ ، ومعرفة ، وتجربة ، وكان أديباً شاعراً ، وله غُلام ذو مكانة عنده. كان عبد الله له جُلساء فاستحضرهم يوماً فحضروا ، فقال لهم أبياتاً من الشعر يُريد منهم تفسيرها وهي : اسم من أهواه اسم حسن ،، فإذا صحّفته فهو حسن فإذا أسقطت منه فاءه ،، كان نعتاً لهواه المُختزن فإذا أسقطت منه ياءه ،، صار فيه بعض أسباب الفِتن فإذا أسقطت منه راءه ،، صار شيئاً يعتري عند الوسن فإذا أسقطت منه طاءه ، صار منه عيشُ سُكّان المُدُن فسّروا هذا فلن يعرفه ،، غيرُ من يسبح في بحر الفِطن ، انتهى. الشاهد : مَنْ المقصود في الأبيات ، وما اسمه ؟ المصدر :   الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية { 6 / 63 } ، ذِكر شيء من سيرة عبد الله بن طاهر ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 781 https://www.instagram.com/p/BeU6Fm7H9up / 💎💎💎   تليجرام : { قناة معلومة موثقة }   https://t.me/dramy2010

كان النّبيٌ صلى الله عليه وسلم   أنظف الناس ، وأطيب الناس ، وكان لا يُفارقه السّواك وقال صلى الله عليه وسلم  لأصحابه رضوان الله عليهم : { ما لكم تدخلون عليّ قُلحاً. استاكوا } . وجاء في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم  كان إذا رفع يديه تبين عفرةُ إبطيه ، وكان ساقه ربما انكشف فكأنها جُمّارة ، وكان يُحبُ الطِيب ويكره أن يُشمّ منه ريح ليست طيبة. قال بعض الحُكماء : مَنْ نظف ثوبه قلّ همّه ، ومَنْ طاب ريحه زاد عقله ، فالمتنظف مُنعمٌ بنفسه ، وتقرُبُ منه قلوب الخلق ، وتُحبُه النفوس لنظافته وطيبه ، انتهى. قُلحاً : أي صفرة الأسنان أو خضرة بين الأسنان. عفرةُ إبطيه : بياض إبطيه. جُمّارة : أي قلب النّخلة. الشاهد : انتشرَ عند البعض قول : { النظافة مِنْ الإيمان } ، على أنه حديثٌ نبوي ، وهو من الأحاديث التي لا تصح نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم . المصادر : صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " 127 ، 128 " ، فصل : النظافة جمال وصحة ، بتصرف. موقع الدُرر السنيّة : أحاديث مُنتشرة لا تصح. موقع مركزك : معنى كلمة قُلح. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 78

هذا الخُلُق من أفضل الأخلاق وأجلّها ، وأعظمها قدراً ، وأكثرُها نفعهاً ، فمن لا حياء فيه ليس معه من الإنسانية إلا اللحم والدّم وصورتهما الظاهرة ، كما أنّه ليس معه من الخير شيءٌ. ولولا هذا الخُلُقُ لم يُقرَ الضيف ، ولم يُوفَ بالوعد ، ولم تُؤدّ أمانة ، ولم يُقضَ لأحدٍ حاجة ، ولا تحرّى الرّجلُ الجميل فآثره ، والقبيح فتجنبه ، ولا ستر له عورة ، ولا امتنع من فاحشة. وكثيرٌ من الناس لولا الحياء الذي فيه لم يُؤدّ شيئاً من الأمور المفترضة عليه ، ولم يرعَ لمخلوقٍ حقّاً ولم يصل له رحماً ، ولا برّ له والداً ، فإن الباعث على هذه الأفعال إمّا ديني – وهو رجاءُ عاقبتها الحميدة - ، وإمّا دُنيويٌ علوي – وهو حياءُ فاعلها من الخلق. وقد تبيّن أنّه لولا الحياءُ إمّا من الخالق أو من الخلائق لم يفعلها صاحبُها ، انتهى. الشاهد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : { إذا لم تستح فاصنع ما شئت } . المصدر : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله ، ط / دار  طيبة ، ودار ابن حزم { 388 } ، فصل : في الحكمة في كثرة بكاء الأطفال ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 779 https://www.i

1.   حرمان العلم. 2.   حرمان الرزق. 3.   حرمان الطاعة. 4.   تعسير أموره فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مُغلقاً دونه أو مُتعسراً عليه. 5.   أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته ولا بد. 6. أنها تزيل النعم وتحل النقم ، فما زالت عن العبد ، نعمة إلا بسبب ذنب ، ولا حلت به نقمة إلا بذنب. 7.   أن العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه ، وذلك علامة الهلاك. 8.   وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله ... 9.   الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس. 10.     ظُلمة يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم. 11.     أن المعاصي تُوهن القلب والبدن. 12.     أن الذنوب إذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها ، فكان من الغافلين ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (165) سورة آل عمران. المصدر : الجواب الكافي ، الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله ، ط / دار الكتاب العربي { 97 – 176 } ، فصل : في آثار المعاصي ، بت