رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

مشكلة البشر الأولى أنهم يُفكّرون بما ينقصهم ولا يُفكّرون بما يملكون ، وهم يملكون ما لا يُقدّر بثمن ، هل سمعت بمُبصر قد عرض بصره للبيع بكُنُوز الأرض ؟ انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : " وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تُحصوها إن الإنسان لظلوم كفار " " 34 " سورة إبراهيم. المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك الوطنية " 142 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 185

قال الشعبي رحمه الله : خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستسقي ، فلم يزد على الاستغفار ، فقالوا : ما رأيناك استسقيت ، فقال : لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي يستنزلون بها المطر. ثم قرأ : { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا } (10 ، 11) سورة نوح . مجاديح : مفردها مِجدح ، والمجِدح : نجم من النجوم ، قيل : هو الدبران ، وهو عند العرب من الأنواء الدالة على المطر ، فجعل الاستغفار مُشبها بالأنواء ، مخاطبة لهم بما يعرفونه ، لا قولاً بالأنواء. الشاهد : أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله ! المرجع : الوابل الصيب ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار ابن حزم " 161 " ، الفصل : 26 في ذكر الاستسقاء ، بتصرف.   انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 230

في ربيع الأول من سنة 479هـ تُوُفيَ بهاء الدولة أبو كامل منصور بن دُبيس بن علي الأسدي ، صاحب الحِلّة ، والنَيل ، وغيرهما مما يجاورها ، ولما سمع نظام الملك خبر وفاته قال : مات أجلّ صاحب عِمامة ، وكان فاضلاً قرأ على علي بن برهان ، فبرع بذكائه في الذي استفاد منه ، رثاه أحد أصحابه يُكنى أبا مالك : فإن كان أودَى خِدنُنا ونديمُنا * أبو مالكِ فالنائبات تنوب فكلّ ابن أُنثى لا محالةَ ميَتٌ * وفي كلّ حيّ للمَنون نَصيب ولو ردّ حُزنٌ أو بُكاءٌ لهالكٍ * بَكَيْنَاهُ ما هبّتْ صَباً وجَنوبُ انتهى . الشاهد : سُبحان من يُميتُ الخلائق ولا يموت ! المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 8/198 " ، فصل : ذكر وفاة بهاء الدولة ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 379

وُصِفَ الخلفاء بالراشدين لأنهم عرفوا الحقّ وقضوا به ، والراشد ضدّ الغاوي ، والغاوي من عرف الحقّ وعمل بخلافه. وفي رواية : " المهديين " يعني أن الله يهديهم للحقّ ولا يضلهم عنه ، فالأقسام ثلاثة : راشد وغاوٍ وضالّ : فالراشد عرف الحقّ واتبعه ، والغاوي عرفه ولم يتبعه ، والضالّ لم يعرفه بالكلية ، فكلّ راشد فهو مهتد ، وكلّ مهتد هداية تامة فهو راشد ، لأن الهداية إنما تتمّ بمعرفة الحقّ والعمل به أيضاً. انتهى. الشاهد : رضي الله عن الصحابة أجمعين. المرجع : جامع العلوم والحكم ، الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 260 " ، الحديث الثامن والعشرون ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 292

كان أمير المسلمين يوسف بن تاشفين حليماً ، كريماً ، ديّناً ، يُحبّ أهل العلم والدين ، ويُحكّمهم في بلاده ، وكان يُحبّ العفو والصفح عن الذنوب العظام ، فمن ذلك أنّ ثلاثة نفر اجتمعوا ، فتمنّى أحدهم ألف دينار يتّجر بها ، وتمنّى الآخر عملاً يعمل فيه لأمير المسلمين ، وتمنّى الثالث أن يتزوج امرأة ذات حُسنٍ وجمال تحكم في بلاد أمير المسلمين ، فبلغه الخبر ، فأحضرهم ، وأعطى متمنّي المال ألف دينار ، واستعمل الآخر ، وقال للذي تمنّى الزواج ما حملك على هذا الذي لا تصل إليه ؟ ثم أرسله إلى المرأة ذات الحُسن والجمال والتي علمت بقصته من أمير المسلمين ، وبعد حضوره تركته في خيمة ثلاثة أيّام تحمل إليه كلّ يوم طعاماً واحداً ، ثم أحضرته وقالت له : ما أكلتَ هذه الأيّام ؟ قال : طعاماً واحداً ، فقالت : كلّ النساء شيءٌ واحد. فأمرت له بمال وكسوة وأطلقته ، انتهى. الشاهد : هل تُؤيّد العنوان أم لا ؟ المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 8/354 " ، فصل : سنة 500هـ ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 392

اعلم أن ما أُصيب به الحسين رضي الله عنه يوم عاشوراء إنما هو الشهادة الدالة على مزيد رفعته ودرجته عند الله ، وإلحاقاً بدرجات أهل بيته الطاهرين فمَن ذكر ذلك اليوم مصابه فلا ينبغي أن يشتغل إلا بالاسترجاع امتثالاً للأمر وإحرازاً لما رتّبه تعالى عليه : { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } (157) سورة البقرة ، وإياه ، ثم إياه أن يشتغل ببدع الرافضة ونحوهم من الندب والنياحة والحزن ، إذ ليس ذلك من أخلاق المؤمنين ، وإلا لكان يوم وفاة جده عليه الصلاة والسلام أولى بذلك وأحرى ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، انتهى. المرجع : مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب ، الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله ، ط / دار الحديث " 391 " ، الباب 106 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 390

" 1 – 3 "  7.   اليزيدية : قالوا : " إن ولد الحسين كلهم أئمة في الصلوات فمتى وجد منهم أحد لم تجز الصلاة خلف غيره برهم وفاجرهم ". 8.   العباسية : " زعموا أن العباس كان أولى بالخلافة من غيره ". 9.   المتناسخة : قالوا : " إن الأرواح تتناسخ فمتى كان محسناً خرجت روحه فدخلت في خلق تسعد بعيشه ، ومن كان مسيئاً دخلت روحه في خلق تشقى بعيشه ". 10.   الرجعية : " زعموا أن علياً وأصحابه يرجعون إلى الدنيا وينتقمون من أعدائهم ". 11.   اللاعنية : " الذين يلعنون عثمان وطلحة والزبير ومعاوية وأبا موسى وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم ". 12.   المتربصة : " تشبهوا بزي النساك ونصبوا في كل عصر رجلاً ينسبون الأمر إليه يزعمون أنه مهدي هذه الأمة فإذا مات نصبوا رجلاً آخر ". انتهى. المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 27 ، 28 " ، الباب الثاني : في ذم البدع والمبتدعين ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 389

" 1 – 2 "  انقسمت الرافضة إلى اثنى عشرة فرقة وهي : 1.   العلوية : قالوا : " إن الرسالة كانت إلى علي وإن جبريل أخطأ". 2.   الأمرية : قالوا : " إن علياً شريك محمد صلى الله عليه وسلم في أمره ". 3.   الشيعة : قالوا : " إن علياً رضي الله عنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووليه من بعده وإن الأمة كفرت بمبايعة غيره ". 4.   الإسحاقية : قالوا : " إن النبوة متصلة إلى يوم القيامة وكل من يعلم علم أهل البيت فهو نبي ". 5.   الناووسية : قالوا : " إن علياً أفضل الأمة فمن فضل غيره عليه فقد كفر". 6.   الإمامية : قالوا : " لا يمكن أن تكون الدنيا بغير إمام من ولد الحسين وإن الإمام يعلمه جبرائيل فإذا مات بدل مكانه مثله ". المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 27 " ، الباب الثاني : في ذم البدع والمبتدعين ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 388

" 1 - 1 " اعتقد جماعة من الرافضة أن أبا بكر وعمر كانا كافرين ، وقال بعضهم ارتدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من يقول بالتبري من علي بن أبي طالب ، وقد قيل أن الشيعة طالبت زيد بن علي بالتبري ممن خالف علياً في إمامته فامتنع من ذلك فرفضوه فسموا رافضة ، انتهى. المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 101 " ، فصل : تلبيسه على الرافضة ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 387

من أعمالهم في هذا اليوم أنهم يقوموا بضرب الدباب " الطبول "  وذر الرماد والتبن في الطرقات والأسواق وتعليق المسوح على الدكاكين ويظهر الناس الحزن والبكاء وكثير منهم لا يشرب الماء موافقة للحسين لأنه قتل عطشاناً ثم تخرج النساء حاسرات عن وجوههن ينحن ويلطمن وجوههن وصدورهن حافيات في الأسواق إلى غير ذلك من البدع الشنيعة والأهواء الفظيعة والهتائك المخترعة. من هو الشيعي " الرافضي " :  هو الذي يزعم أن الرسالة كانت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وبالخطأ من جبريل عليه السلام " وحاشاه " أتى بها على محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول عنه خان الأمين وأيضاً يسب الشيخين أبا بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين ويقذف أم المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما ، انتهى. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 8 / 452  " ، فصل : سنة 61هـ ، صفة مقتله " الحسين بن علي " مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب. البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دا

من أعمالهم في هذا اليوم أنهم يغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذونه عيداً يصنعون فيه أنواع الأطعمة ويظهرون السرور والفرح يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم. من هو الناصبي :  هو الذي يكره علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، انتهى. وقيل عنهم : هم الذين ينصبون العداء لآل البيت ويقدحون فيهم ويسبونهم فهم على النقيض من الروافض.  هل تعلم أن الروافض يتهمون أهل السُنّة بأنهم نواصب وهذا اتهام باطل لأن أهل السُنّة يتبرؤون من طريقة النواصب وطريقة الروافض. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 8 / 452  " ، فصل : سنة 61هـ ، صفة مقتله " الحسين بن علي " مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 385

من أعمالهم أنهم يصوموه ويصوموا يوماً قبله اقتداءً بحبيبهم ونبيهم محمد صلى الله عليه وسلم فعن ابن عباس  رضى الله عنهما –  قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسُئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون ، فنحن نصومه تعظيماً له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( نحن أولى بموسى منكم ) فأمر بصومه. من هم أهل السُنّة : السُنّة في اللغة : الطريق ، ولا ريب في أن أهل النقل والأثر المتبعين آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثار أصحابه هم أهل السُنّة لأنهم على تلك الطريق التي لم يحدث فيها حادث ، وإنما وقعت الحوادث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، انتهى. المراجع : مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب ، الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله ، ط / دار الحديث " 389 ، 390 " ، الباب 106. تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / الندوة الجديدة " 22 " ، الباب الثاني : في ذم البدع والمبتدعين ، بتصرف.

قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون : يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر ، ونوى صيام التاسع " ، وعلى هذا فيجوز صيام يوم عاشوراء كالآتي :   1.   يوم قبله وبعده وهو الأكمل . 2.   يوم التاسع والعاشر ، وعليه أكثر الأحاديث . 3.   يوم العاشر فقط . ومسألة كراهة إفراد يوم عاشوراء بالصوم من المسائل الخلافية بين العلماء ، وقد أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله بكراهة إفراده . انتهى . قال الإمام النووي رحمه الله : " ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً : 1.   أن المراد به مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر. 2.   أن المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم ، كما نهى أن يُصام الجمعة وحده ، ذكرهما الخطابي وآخرون. 3.   الاحتياط في صوم العاشر ، خشية نقص الهلال ووقع غلط ، فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر.    وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " نهى صلى الله عليه وسلم عن التشبّه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة مثل قوله في عاشوراء : < لئن عشت إلى قابل لأصومن ا

صومه يُكفر سنة واحدة كما ثبت ذلك في الُسنّة المطهرة ، والحكمة في ذلك والله أعلم ، أنه آتٍ بعد عيدين " عيد الفطر ، عيد الأضحى " ، ولأنه لموسى عليه السلام. أما صوم يوم عرفة فإنه يُكفر سنتين سنة ماضية وسنة قادمة كما ثبت ذلك في الُسنّة المطهرة ، والحكمة في ذلك والله أعلم ، أن صوم يوم عرفة آتٍ بين عيدين " عيد الفطر ، عيد الأضحى " ، ولأنه لنبينا عليه الصلاة والسلام لما ثبت عنه أنه قال : " أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله والسنة التي بعده " وكرامته تتضاعف على غيره عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم . انتهى . المرجع : مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علّام الغيوب ، الإمام أبي حامد الغزالي رحمه الله ، ط / دار الحديث " 389 " ، الباب 105 : في فضل عشر ذي الحجة ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 382

صيام يوم عاشوراء سُنّة مؤكدة ، فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهودَ صياماً يومَ عاشوراء ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما هذا اليوم الذي تصومونه " ؟ قالوا : هذا يوم عظيم ، أنجى الله فيه موسى وقومه ، وأغرق فرعونَ وقومه ، فصامه موسى شكراً ، فنحن نصومه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فنحن أحق وأولى بموسى منكم " فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر بصيامه . صحيح مسلم حديث رقم : " 2714 " والبخاري نحوه حديث رقم : " 3727 "  ، انتهى. المرجع : لطائف المعارف ، الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله ، ط / دار الحديث " 69 " ، فصل : في يوم عاشوراء ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 381

لا يخفى على المسلم الفطن أن يوم عاشوراء من الأيام الفاضلة حيث يُشرع صومه وصوم يوم قبله ويوم بعده على الأكمل ، أما بعض الطوائف الأخرى مثل الرافضة " الشيعة " ، والنواصب فإن تعظيمهم له يكون بالبدع والخُرافات المنافية للعقيدة الصحيحة وسنوضح ذلك في  ثمان حلقات متتالية بإذن الله تعالى  ، وذلك على النحو التالي : 1.    متى شُرع صيام يوم عاشوراء. 2.    فضل صيام يوم عاشوراء. 3.    الحكمة من استحباب صيام يوم تاسوعاء. 4.    أعمال أهل السُنّة والجماعة في يوم عاشوراء. 5.    أعمال النواصب في يوم عاشوراء. 6.    أعمال الرافضة – الشيعة – في يوم عاشوراء. 7.    سبب تسمية الرافضة. 8.    الحسين ويوم عاشوراء.      فنسأل الله أن يوفقنا لاتباع ما أمرنا به نبينا عليه الصلاة والسلام واجتناب ما نهانا عنه ، اللهم آمين.  انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 380

هو عبد الملك بن عبد الله بن يوسف أبو المعالي الجويني ، أقام بمكة أربع سنين يدّرس ويُفتي ، فلهذا لُقب بإمام الحرمين. ولد سنة 419هـ ، سمع الحديث وتفقه على والده ، ودرّس بعده في حلقته ، وتفقه ببغداد ، شاعت تصانيفه في الأقطار ، منها : البرهان في أصول الفقه ، والشامل في أصول الدين ، وغيرها كثير ، مات سنة 478هـ عن تسع وخمسين سنة. وقد رُثيَ بمراثٍ كثيرة فمن ذلك قول بعضهم : قلوبُ العالمين على المقالي * وأيامُ الورى شبهُ الليالي أيثمرُ غصنُ أهل العلم يوماً * وقد ماتَ الإمامُ أبو المعالي الشاهد : أبدع في مجال عِلمك وعملك ، تأتيك الألقاب دون أن تسعى إليها ! المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 12 / 428، 429 " ، فصل : إمام الحرمين ، بتصرف.  

في عام 1916م استتُدعيَ طبيب فرنسي اسمه " رينية ليناك " لفحص فتاة تشكو من مرض في قلبها .. وأبت الفتاة أن تسمح للطبيب بوضع أذنيه على صدرها .. لسماع دقات قبلها – كما جرت العادة في ذلك الحين ، وتصادف أن وجد بجوارها صحيفة ،،، فلفها على شكل اسطوانة ، ووضع طرفاً منها على صدرها ،،، والطرف الآخر على أذنه ، فدُهش حينما سمع دقات قلبها بوضوح ، وما أن فرغ من فحصها ، حتى لمحت له فكرة  اختراع " السماعة " التي يستعملها الأطباء حالياً فكان له ما أراد ، انتهى. الشاهد : أكثر الاختراعات التي من حولنا كانت في البداية مجرد فكرة ! المرجع : هكذا هزموا اليأس ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " ص 228 " ، فصل : اخترع أول سماعة طبية ، بتصرف. انستقرام :  dramy2010 صورة رقم :212

للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أربعون فائدة نذكر بعضاً منها : 1.   امتثال أمر الله سبحانه وتعالى. 2.   موافقته سبحانه في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، وإن اختلفت الصلاتان فصلاتنا عليه دعاء وسؤال ، وصلاة الله تعالى عليه ثناء وتشريف. 3.   موافقة ملائكته فيها. 4.   حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة. 5.   إنه يُرفع له عشر درجات. 6.   إنه يُكتب له عشر حسنات. 7.   إنه يمحي عنه عشر سيئات. 8.   إنها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له أو أفردها. 9.   إنها سبب لردّ النبي صلى الله عليه وسلم على المُصلي والمُسلم عليه. 10.   إنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم ، انتهى. الشاهد : اللهم صلّ وسلم على نبينا وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام. المرجع : جلاء الأفهام ، الإمام ابن قيم الجوزية ، ط / مكتبة نزار الباز " 229 ،  233 " ،  الباب الخامس ، في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 374