رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

 قال الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ } (8) سورة لقمان ، وهذا اسم جامع لجميع الجنات لما تضمنته من الأنواع التي يتنعم بها من المأكول والمشروب والملبوس و الصور والرائحة الطيبة والمنظر البهيج والمساكن الواسعة وغير ذلك من النعيم الظاهر والباطن ، انتهى. المرجع : حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 80 " ، الباب 21 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 511

 قال الله تعالى : { الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } (11) سورة المؤمنون ، الفردوس اسم يُقال على جميع الجنة ويقال على أفضلها وأعلاها ، كأنه أحق بهذا الاسم من غيره من الجنات. وأهل الفردوس البُستان والفراديس البساتين. وقال كعب : وهو البُستان الذي فيه الأعناب. وقال الضحاك : هي الجنة المُلتفة بالأشجار وهو اختيار المبرد. وقال : الفردوس فيما سمعت من كلام العرب الشجر الملتف والأغلب عليه العنب وجمعه الفراديس قال : ولهذا سُميَ باب الفراديس بالشام وأنشد لجرير : فقلت للركب إذْ جد المسير بنا * يا بُعدَ بيرين من باب الفراديس ، وقيل غير ذلك ، انتهى. المرجع : حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 80 " ، الباب 21 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 510

قال الله تعالى : { وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } (64) سورة العنكبوت ، والمراد الجنة عند أهل التفسير. قالوا : وإن الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان دار الحياة التي لا موت فيها فقال الكلبي : هي حياة لا موت فيها. وقال الزجاج : هي دار الحياة الدائمة وأهل اللغة على أن الحيوان بمعنى الحياة ، وقيل غير ذلك ، انتهى. المرجع : حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 79 ، 80 " ، الباب 21 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 509

قال الله تعالى : { عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى } (15) سورة النجم ، والمأوى مفعل من أوى يأوي إذا انضم إلى المكان وصار إليه واستقر به. قال عطاء عن ابن عباس : هي الجنة التي يأوي إليها جبريل والملائكة ، وقال مقاتل والكلبي : هي جنة تأوي إليها أرواح الشهداء ، وقيل غير ذلك ، انتهى. المرجع : حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 79 " ، الباب 21 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 507

الاسم الرابع :   { دَار الْمُقَامَة } قال الله تعالى حكاية عن أهلها : { وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ }   (34 ، 35 ) سورة فاطر ،  قال مقاتل : أنزلنا دار الخلود ، أقاموا فيها أبداً لا يموتون ولا يتحولون منها أبداً ، وقال الفراء والزجاج : المُقامة مثل الإقامة يُقال أقمت بالمكان إقامة ومقامة ومقدماً ، انتهى. المرجع : حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 79 " ، الباب 21 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 505

الاسم الثالث : { دَارُ الْخُلْد }  قال الله تعالى : { عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ } (108) سورة هود ، وقال : { إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ } (54) سورة ص ، وقال : { أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا } (35) سورة الرعد ، وقال : { وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ } ( 48) سورة الحجر ، وسميت بذلك لأن أهلها لا يظعنون عنها أبداً ، انتهى. المرجع : حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 78 " ، الباب 21 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 504

الاسم الثاني : { دَارُ السَّلاَمِ } قال الله تعالى : { لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } (127) سورة الأنعام ، وقد سماها الله بهذا الاسم لأنها دار السلامة من كل بلية وآفة ومكروه وهي دار الله واسمه سبحانه وتعالى السلام الذي سلمها وسلم أهلها { دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (10) سورة يونس . المرجع : حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 78 " ، الباب 21 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 504

اسمى ما يسعى إليه المرء في الحياة الدنيا أن يُدخله الله الجنة ، فهي التي سمّاها الله عز وجل في كتابه العظيم بـ 12 اسماً نذكرها فيما يلي : الاسم الأول : { الْجَنَّة }  قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } (82) سورة البقرة ، وهو الاسم العام المتناول لتلك الدار وما اشتملت عليه من أنواع النعيم واللذة والبهجة والسرور وقرة الأعين. وأصل اشتقاق هذه اللفظة من السِتر والتغطية ومنه الجنين لاستتاره في البطن ، والجان لاستتاره عن العيون ، والمجنون لاستتار عقله وتواريه عنه ... إلخ ، انتهى. المرجع : حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 77 " ، الباب 21 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 503

لما فيها من مفسدة المشابهة بالكفار في عبادة الشمس ، وفي تركها مصلحة سد ذريعة الشرك ، وفطم النفوس عن المشابهة للكُفّار حتى في وقت العبادة ، وكانت هذه المفسدة أولى بالصلاة في أوقات النهي من مصلحتها ، فلو شُرعت لما فيها من المصلحة لفاتت مصلحة الترك ، وحصلت مفسدة المشابهة التي هي أقوى من مصلحة الصلاة حينئذٍ ، ولهذا كانت مصلحة أداء الفرائض في هذه الأوقات أرجح من مفسدة المشابهة ، ومن هنا جوّز كثير من الفقهاء ذوات الأسباب في وقت النهي لترجُح مصلحتها ، فإنها لا تُقضى ، أو لا يُمكن تداركها ، وكانت مفسدة تفويتها أرجح من مفسدة المُشابهة المذكورة ، انتهى. المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، ودار ابن حزم " 561 " ، فصل : في عدم المساواة في العلم والجهل "الوجه 59 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 497

ورد النهي عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، وعند طلوعها حتى ترتفع قدر رمح ، وعند استوائها حتى تميل إلى الغروب ، فعن أبي سعيد رضي الله عنه  : أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال : " لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس " ، رواه البخاري ومسلم ، وعن عمرو ابن عبسة قال : قلت يا نبي الله أخبرني عن الصلاة  قال : " صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع ، فإنها تطلع بين قرني شيطان ، وحينئذٍ يسجد لها الكُفّار ، ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذٍ تُسجّر جهنم فإن أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلى العصر ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذٍ يسجد لها الكُفّار " رواه أحمد ومسلم. معنى أقصر : كف . تطلع بين قرني شيطان : قال النووي : يدني رأسه إلى الشمس في هذه الأوقات ليكون الساجدون لها من الكُفّار كالساجدين له في الصورة ، وحينئذٍ يكون له ولشيعته تسلط ظاهر وتمكن منهم ، أي : يلبسون على المصلين صلاتهم ، فكُرهت الصلاة حينئذٍ صيانة ل

لكل شيءٍ ثمرة فالصوم ثمرته تطهير النفس ، وثمرة الزكاة تطهير المال ، وثمرة الحج وجوب المغفرة ، وثمرة الجهاد تسليم النفس إليه ، التي اشتراها سبحانه من العباد ، وجعل الجنة ثمنها ، فالصلاة ثمرتها الإقبال على الله سبحانه وتعالى ، ولهذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : جُعلت قُرّةُ عيني في الصوم ، ولا في الحجّ ، ولا في العُمّرة ، ولا في شيءٍ من هذه الأعمال ، وإنما قال " جُعلت قُرّة عيني في الصلاة " ، إعلاماً منه صلى الله عليه وسلم بأن عينه لا تقرّ إلا بدخوله كما تقرّ عين المُحب بملابسته لمحبوبه وتقرّ عين الخائف بدخوله في محل أنسه وأمنه ، فقُرّة ُ العين بالدخول في الشيء أتمّ وأكمل من قُرّة العين به قبل الدخول فيه ، ولما جاء إلى راحة القلب من تعبه ونصبه قال : " يا بلال أرحنا بالصلاة "  ، انتهى. المرجع : أسرار الصلاة ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار ابن حزم " 122 ، 123 " ، فصل : الصلاة قُرّة عين العبد ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 495

أولاً : وِرده من الفرائض : الفرائض سبعة عشرة ركعة : الظهر " 4 " ، العصر " 4 " ، المغرب " 3 " ، العِشاء " 4 " ، الفجر " 2 " ثانياً : وِرده من السُنن الرواتب : كان عليه الصلاة والسلام يُصلي قبل الظهر أربعاً وبعدها ركعتين دائماً وبعد المغرب ركعتين وبعد العِشاء ركعتين وقبل الصبح ركعتين ، فهذه اثنتا عشرة ركعة سنناً راتبة. ثالثاً : وِرده من صلاة الليل : كان عليه الصلاة والسلام يُصلي من الليل عشر ركعات ، وربما صلى اثنتي عشرة ركعة ويوتر بواحدة. المرجع : الصلاة وحكم تاركها ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الحديث " 191 ، 192 " ، فصل : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 494 الفرائض = 17 ركعة السُنن = 12 ركعة صلاة الليل = 10 ركعات الوتر = 1 ركعة المجموع = 40 ركعة

مما لا شك فيه أن الصلاة من أعظم العبادة التي يقوم بها المسلم وعلى هذا فالناسُ في الصلاة على مراتب خمس وهي : المرتبة الأولى " مُعَاقَب " : الظالم لنفسه المُفرط ، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها. المرتبة الثانية " مُحَاسَب " : من يحافظ على مواقيتها وحدُودها وأركانها الظاهرة ووضوئها ، لكنّه قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة ، فذهب مع الوساوس والأفكار. المرتبة الثالثة " مُكّفرُ عنه " : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار ، فهو مشغولٌ بمجاهدة عدوّه لئلّا يسرق منه صلاته ، فهو في صلاة وجهاد. المرتبة الرابعة " مُثاب " : من قام إذا إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلّا يُضيّع شيئاً منها ، بل همّهُ كلُهُ مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها ، قد استغرق قبله شأنّ الصلاة وعبودية ربّه تبارك وتعالى فيها. المرتبة الخامسة " مُقرّبٌ من ربه " : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبهُ ووضعهُ بين يدي ربّه عز وجل ، نا

يُعاني بعضُ الناس من أمراض عصبية أو نفسية ، كالإرهاق والتوتر والصداع الدائم والعصبية ، ويتعرض الكثير منهم لجرعات زائدة من الإشعاع ، ويعيش في معظم الأحوال وسط مجالات كهرومغناطيسية ، الأمر الذي يؤثر على الخلايا في الجسم ويزيد من طاقته مما يؤدي زيادة كمية هذه الموجات ، فلذلك وجب تفريغها وذلك عن طريق إلصاق الإنسان قطعة من جسمه بالأرض لتفريغ هذه الشحنات ، ويتمّ ذلك عن طريق السجود على الأعضاء السبعة للواحد الأحد فبذلك تتم عملية التفريغ خاصة عند السجود على السبعة الأعضاء :  " الجبهة ، والأنف ، والكفان ، والركبتان ، والقدمان " ولا بُدّ من الاتجاه نحو القبلة في السجود وهو ما نفعله في صلاتنا لأن مكة المكرمة هي مركز اليابسة في العالم ، هذا ما توصل إليه د . محمد ضياء الدين حامد أستاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعيع الأغذية بمركز تكنولوجيا الإشعاع في أبحاثه في هذا المجال ، انتهى. المرجع : هكذا هزموا اليأس ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 131 ـ 133 " ، فصل إن هاجمك اليأس فاسجد ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 491

المتتبع لآيات القرآن الكريم يرى أن الله سبحانه يذكرها ويقرنها مع بعض الطاعات نذكر بعضاً منها : 1.   يقرنها مع الذِكر : قال الله تعالى : { اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ } (45) سورة العنكبوت . 2.    يقرنها مع الزكاة :   قال الله تعالى : { وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ} (43) سورة البقرة . 3.   يقرنها مع الصبر : قال الله تعالى : { وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } ( 45) سورة البقرة .  4.   يقرنها مع النسك : قال الله تعالى : { قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (162) سورة الأنعام. 5.   يقرنها مع أعمال البر : قال الله تعالى : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ } ( 1 ، 2) سورة المؤمنون ، انتهى.   المرجع : فقه السنة ، السيد سا

قال الله تعالى : { وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } (45) سورة البقرة ،  وفي السنن : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  ، إذا حزبه أمر ، فزع إلى الصلاة } ، أخرجه الترمذي في " الرضاع " ج 3 / ح11164، والنسائي في كتاب " عشرة النساء ح 138 / ص 137، 138 ". فوائدها كثيرة نذكر بعضاً منها : الصلاة مجلبة للرزق ، حافظة للصحة ، دافعة الأذى ، مطردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، مُمدّة للقوى ، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة ، مبعدة من الشيطان ، مقربة للرحمن ، انتهى.    المرجع : الطب النبوي ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار الحديث " 236 " ، فصل حرف الصاد " صلاة " ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 489

المعاني كثيرة نذكر بعضاً منها : المعنى الأول : حضور القلب ومعناه أن يفرّغ القلب من غير ما هو ملابس له ، وسبب ذلك الهمة إلى الصلاة ، وانصراف الهمة يقوى ويضعف بحسب قوة الإيمان بالآخرة واحتقار الدنيا ، فمتى رأيت قلبك لا يحضر في الصلاة فاعلم أن سببه ضعف الإيمان ، فاجتهد في تقويته. المعنى الثاني : التفهم لمعنى الكلام فإنه أمر وراء حضور القلب ، لأنه ربما كان القلب حاضراً مع اللفظ دون المعنى ، فينبغي صرف الذهن إلى إدراك المعنى بدفع الخواطر الشاغلة وقطع موادها. المعنى الثالث : التعظيم لله والهيبة ، وذلك يتولد من شيئين : 1.   معرفة جلال الله تعالى وعظمته ، ومعرفة حقارة النفس وأنها مستعبدة ، فيتولد من المعرفتين : الاستكانة ، والخشوع. 2.   ومن ذلك الرجاء : فإنه زائد على الخوف ، فكم من معظم ملكاً يهابه لخوف سطوته كما يرجو بره ، والمصلي ينبغي أن يكون راجياً بصلاته الثواب ، كما يخاف من تقصيره العقاب ، وأن يُحضر قلبه عند كل شيء من الصلاة ، انتهى. المرجع : مختصر منهاج القاصدين ، الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله ، ط / دار الفجر للتراث " 29 – 33 " فصل : في فضائل الصلاة ،

ورد لفظ الصلاة في القرآن الكريم بمعانٍ مختلفة نذكر بعضاً منها : الآية المراد بها 1.   قال الله تعالى : { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ } ( 3) سورة النمل. الصلوات الخمس " الفجر الظهر العصر المغرب العشاء " 2.   قال الله تعالى : { تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ } (106) سورة المائدة. صلاة العصر 3.   قال الله تعالى : { وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم } (84) سورة التوبة. صلاة الجنازة 4.   قال الله تعالى : { وَصَلِّ عَلَيْهِمْ } (103) سورة التوبة. الدعاء 5. قال الله تعالى : { قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ } (87) سورة هود. الدِين 6. قال الله تعالى : { وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ } (110) سورة الإسراء. القرآءة 7. قال الله تعالى : { وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ } (40) سورة الحـج. موضع الصلاة 8. قال الله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ } (56) سورة الأحزاب. المغفرة والاستغفار : فصلاة الله تعالى المغفرة ، وصلاة الملائكة الاستغفار. 9.قال الله تعالى : { إِذَا نُودِي لِلصّ

سنن الصلاة " 6 " للصلاة سُنن ، يُستحب للمُصلي أن يُحافظ عليها لينال ثوابها ، نذكرها فيما يلي : 1.   رفع  اليدين : يستحب أن يرفع يديه في أربع حالات : الأولى : عند تكبيرة الإحرام. الثانية : عند الركوع. الثالثة : عند الرفع من الركوع. الرابعة : عند القيام إلى الركعة الثالثة. 2.   وضع اليمين على الشمال. 3.   التوجه أو دعاء الاستفتاح. 4.   الاستعاذة بعد دعاء الاستفتاح وقبل القراءة. 5.   التأمين : يسن لكل مصل ، إماماً أو مأموماً أو منفرداً ، أن يقول : آمين. 6.   القراءة بعد الفاتحة : ُيسن للمُصلي أن يقرأ سورة أو شيئاً من القرآن بعد قراءة الفاتحة في ركعتي الصبح والجمعة ، والأوليين من الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، وجميع ركعات النفل ، انتهى. المرجع : فقه السنّة ، السيد سابق رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء " 1 / 99 – 105 " ، فصل : سُنن الصلاة ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 486