رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

أولاً : الأحاديث الموضوعة : 1.   حديث : " فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء " ، قال ابن حجر : إنه موضوع ، كما في كتابه " تبين العجب ". 2.   حديث : " خمسُ ليالٍ لا ترد فيهن الدعوة : أول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة الجمعة ، وليلة الفطر ، وليلة النحر " قال الألباني : موضوع. 3.     حديث : " يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان ، مئة ركعة بألف " قل هو الله " قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة . موضوع . 4.   حديث : " من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث عشرة ركعة - وفي لفظ اثنتي عشرة ركعة – يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة " قل هو الله أحد " شُفّع في عشرة قد استوجبوا النار " قال ابن الجوزي : موضوع . 5.     حديث : " من أحيا ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت فيه القلوب " قال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . 6.   حديث : " من أحيا الليالي الخمس ؛ وجبت له الجنة : ليلة التروية ، وليلة عرفة ، وليلة النحر ، وليلة الفطر ، وليلة النصف من شعبان &qu

هجر القرآن أنواع : أحدهما : هجر سماعه ، والإيمان به الإصغاء إليه . الثاني : هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه ، وإن قرأه وآمن به . الثالث : هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه ، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين ، وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم . الرابع : هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه . الخامس : هجر الاستشفاء به والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به . وكل هذا داخل في قوله : " وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا " وإن كان بعض الهجر أهون من بعض . المرجع : من كتاب الفوائد . للمؤلف : الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله . فصل : أنواع هجر القرآن . ط / مكتبة نزار مصطفى الباز " ص 86 " .

قال وهب بن منبه رحمه الله : * أزهد الناس في الدنيا - وإن كان عليها حريصاً - من لم يرض منها إلا بالكسب الحلال الطيب ، مع حفظ الأمانات . * وأرغب الناس فيها وإن كان عنها معرضاً ، من لم يبال من أين كسبه منها حلالاً كان أو حراماً . * وأجود الناس في الدنيا من جاد بحقوق الله عز وجل ، وإن رآه الناس بخيلاً فيما سوى ذلك . * وأبخل الناس في الدنيا من بخل بحقوق الله عز وجل وإن رآه الناس جواداً فيما سوى ذلك . انتهى . المرجع : من كتاب البداية والنهاية . للمؤلف : الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله . فصل : وهب بن منبه اليماني . " ج 9 / ص 230 " . طبعة : دار الأخيار .

                      بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " تفاصيل معركة فتح مكة ، المرجع . " التفاصيل " 7.   معركة فتح مكة : تاريخ الغزوة : شهر رمضان 8 هـ .        سبب الغزوة :         نقضت قريش صلح الحديبية مع المسلمين ، حينما عاونت بني بكر ضد خزاعة حليفة المسلمين ، فصمم الرسول صلى الله عليه وسلم على مهاجمة قريش في مكة لنقضها العهد .      مكان الغزوة : مكة .        المستخلف على المدينة :       أبو ذر الغفاري رضي الله عنه .        حامل لواء الرسول صلى الله عليه وسلم :        مجموعة من الصحابة تحمل الألوية والرايات رضي الله عنهم .        عدد الجيش المسلم :        10000 مقاتل . قائد المشركين : أبو سفيان بن حرب . عدد الجيش الكافر : قريش وبنو بكر . مدة مكوث النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة : ثلاثة أشهر . تصنيف الغزوة عسكريا : هجوم .        سورة قرآنية تحدثت عنها أو عن بعض جوانبها :        سورة الممتحنة ( 1 – 4 ) ، وسورة النصر

قال العلامة ابن القيم : اطلب قلبك في ثلاث مواطن : 1.   عند سماع القرآن . 2.   في مجالس الذكر . 3.   في أوقات الخلوة . فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمّن عليك بقلب فإنه لا قلب لك . انتهى . المرجع : من كتاب فوائد الفوائد  . للمؤلف  : الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله  . الفصل الحادي عشر . ط / دار ابن الجوزي  . " ص 479 " .

تمكن شاب من إنقاذ صديقه الذي بلع لسانه أثناء تمرينه الرياضي عن طريق محرك البحث جوجل Google حيث استعان بمحرك البحث الذي أوضح له طريقة الإسعاف . أما الأخر فكان أبو سعيد محمد بن يحيى يُدعى بحامل كفنه ، وبعد أن أصابته سكتة ظُن أنه مات ، فغُسل وكُفنّ ودُفن ، فلما كان الليل جاء نبّاش ليسرق كفنه ، فلما حلّ عنه كفنه استوى جالسا وفرّ النبّاش هاربا من الفزع ، ونهض أبو سعيد هذا فأخذ كفنه معه وخرج من القبر وقصد منزله فوجد أهله يبكون عليه ، فدق عليهم الباب فقالوا : من هذا ؟ فقال : أنا فلان . فقالوا : يا هذا لا يحل لك أن تزيدنا حزنا إلى حزننا . فقال : افتحوا والله أنا فلان ، فعرفوا صوته فلما رأوه فرحوا به فرحا شديد وأبدل الله حزنهم سرورا . انتهى . الشاهد من القصتين  : اعلم أن قدرة الله فوق كل شيء ، حيث جعل من الجوجل والنبّاش سبباً في إنقاذ حياة هذين الشخصين .   المراجع : *البوابة نيوز جوجل ينقذ شاباً من الموت . الثلاثاء 13/5/2014 م *البداية والنهاية . الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله . فصل : محمد بن يحيى . " ج 11 / ص 97 " . طبعة : دار الأخيار . بتصرف .

                    بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " تفاصيل معركة خيبر ، المرجع . " التفاصيل " 6.   معركة خيبر : تاريخ الغزوة : شهر محرم 7 هـ .        سبب الغزوة :         بعد صلح الحديبية قرر الرسول صلى الله عليه وسلم تصفية التجمعات اليهودية شمال المدينة ولاسيما خيبر استجابة لوعد الله بالظفر بهم .     مكان الغزوة : خيبر .        المستخلف على المدينة :       سباع بن عرفطة رضي الله عنه .        حامل لواء الرسول صلى الله عليه وسلم :        علي بن أبي طالب رضي الله عنه .        عدد الجيش المسلم :        1600 وقيل 1400 مقاتل . قائد المشركين : مرحب اليهودي . عدد الجيش الكافر : 10000 مقاتل . مدة مكوث النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة : قرابة الشهرين . تصنيف الغزوة عسكريا : حصار .        سورة قرآنية تحدثت عنها أو عن بعض جوانبها :        آية 27 من سورة الأحزاب و آية من سورة الفتح . نتيجة الغزوة : سقوط حصون خيبر المنيعة بأي

قال العلامة ابن القيم : إذا أصبح العبد وأمسى ، وليس همه إلا الله وحده ، تحمل الله سبحانه حوائجه كلها وحمل عنه كل ما أهمه ، وفرغ قلبه لمحبته ، ولسانه لذكره ، وجوارحه لطاعته ، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه ، حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ، ووكله إلى نفسه ، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم . فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره ، كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره ، فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بلى بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته ، قال تعالى : " ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين " . انتهى .   المرجع : من كتاب الفوائد . للمؤلف : الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله . فصل : فائدة جليلة . ط / مكتبة نزار مصطفى الباز " ص 88 " .

ثلاثة لا يقللن من شأن الشريف : 1.    تعاهد الصنيعة . 2.    إصلاح المعيشة .   3.    طلب الحق وإن قل . انتهى . المرجع : من كتاب البداية والنهاية . للمؤلف  : الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله  . فصل  : سنة خمس وعشرين ومائة . ط / دار الأخيار . " ج 9 / ص 280 " .

عبارة تتكرر على ألسن بعض الناس أثناء تناول الطعام وهي " لا كلام على طعام " وهذا غيرُ صحيح . ففي صحيح مسلم ، عن جابر رضي الله عنه ، " أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أهله الأدم ، فقالوا : ما عندنا إلا خلّ ، فدعا به فجعل يأكل منه ويقول : نعم الأدم الخلّ نعم الأدم الخلّ " . قال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله في الإحياء عن حديث جابر رضي الله عنه  : من آداب الطعام أن لا يسكتوا على الطعام ، فإن ذلك من سيرة العجم ، ولكن يتكلمون بالمعروف ، ويتحدثون بحكايات الصالحين في الأطعمة وغيرها . الشاهد : لا مانع من الكلام على الطعام بالمعروف وحكايات الصالحين . المراجع : من كتاب الأذكار . للمؤلف : الإمام النووي رحمه الله . باب مدح الآكل الطعام الذي يأكل منه ، وباب استحباب الكلام على الطعام . ط / دار الكلم الطيب " ص 265 – 267 " . من كتاب إحياء علوم الدين . للمؤلف : الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله . الباب الثاني : فيما يزيد بسبب الاجتماع والمشاركة في الأكل وهي سبعة . ط / دار الحديث " ج 2 / ص 9 " . بتصرف .