رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

هجوم مريب!! اتخذ  الطاعنون في دين الله تعالى الخلاف الذي دار بين علي ومعاوية رضي الله عنهما متكئا لضرب الدين والتشكيك في نوايا أصحاب رسول الله r وقلبوا الأمور . . وضلت أفهام . . وزلت أقدام وساعدهم على ذلك المرويات الباطلة المدسوسة على التاريخ لتزوير المفاهيم وإظهارا للحق نوضح رأي علماء الإسلام. فماذا قال علماء المسلمين وفقهاء الملة عن هذا الخلاف ؟ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : (( ... ثم ما كان  بينه أي معاوية وبين علي بعد مقتل عثمان على سبيل الاجتهاد والرأي فجرى بينهما قتال عظيم ...  وكان  الحق والصواب مع علي ومعاوية معذور عند جمهور العلماء سلفا وخلفا   وقد شهدت الأحاديث الصحيحة بالإسلام للفريقين  كما ثبت في الحديث الصحيح : " تمرق مارقة على خير فرقة المسلمين فيقتلها أدنى الطائفتين إلى الحق "  فكانت المارقة الخوارج وقتلهم علي وأصحابه ثم قُتل علي فاستقل معاوية بالأمر سنة إحدى وأربعين وكان يغزو الروم في كل سنة مرتين مرة في الصيف ومرة في الشتاء ويأمر رجلا من قومه فيحج بالناس وحج هو سنة خمسين وحج ابنه يزيد سنة إحدى وخمسين . وفيها أو في التي بعدها أغزاه بلاد الروم ...

جائزة نوبل هي أرفع جائزة علمية أسسها ألفريد نوبل ( 1844 – 1896 م ) فعندما اخترع نوبل الديناميت عام 1866 م حزن فيما بعد على الدمار والقتل الذي سببه سوء اختراعه . فأوصى ببعض ثروته لتأسيس جائزة نوبل والتي تزيد على المليون دولار بقليل والتي تمنح سنويا في تاريخ العاشر من ديسمبر لأنه يوم وفاة ألفريد نوبل للفائزين في مجالات الفيزياء والكيمياء والطب والآداب والسلام توزع الجوائز جميعها في السويد ويشرف على توزيعها لأصحابها ملك السويد بنفسه عدا جائزة السلام فيتم تسليمها في قاعة مجلس مدينة أوسلو بالنرويج وفقا لبنود الوصية . احتفال جائزة نوبل هو المناسبة الوحيدة فقط التي يقف فيها ملك السويد والملكة للناس وذلك حين استقبال الفائزين . انتهى . المرجع : كيف أصبحوا عظماء ؟ ، د / سعد الكريباني حفظه الله ، ط / مؤسسة فهد المرزوق الصحفية " 36 " ، فصل : عاقل أهل الأندلس ، بتصرف . 194

بسم الله الرحمن الرحيم حب الرسول صلى الله عليه وسلم والاحتفال بمولده   قبل أن نبدأ في طرح هذا الموضوع أحب أن أوضح أنني لست بصدد الحكم على هذا العمل أهو حرام أم حلال أهو هدى أم ضلالة أو بدعة لا لا ،،، فكلنا نحب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن حبنا هذا يجب أن يقترن بالعمل وليس أي عمل بل العمل الموافق لما أمر به الله ورسوله وليس من عند أنفسنا ، فحبنا الصادق لا يكون بكلام نتمتم به بين الفينة والأخرى دون النظر في فعل قدوتنا عليه الصلاة والسلام وسلفنا الصالح وصدق القائل حين قال : ألا ما أرخص الحب إذا كان كلاماً وما أغلاه عندما يكون قدوة وذماماً فإن محبة رسول الله " صلى الله عليه وسلم " واجبة ، فهذا ما لا يماري فيه مؤمن ، وما يغيض حبه إلا من قلب منافق جحود ، ولكن هذه العاطفة لابد أن تكون وفقا لضوابط الشرع حتى نحظى بمحبة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم . "  @ فليفقه المسلمون سيرة رسولهم العظيم @ وهيهات أن يتم ذلك إلا بالفقه في الرسالة نفسها والإدراك الحق لحياة صاحبها والالتزام الدقيق لما جاء به .  أخي القارئ الكريم مرجعنا في جميع الأ

يقول العالم الفذ أبو الحسن الندوي رحمه الله أنه ما من حالة أو مرحلة يكون فيها إنسان إلا مر بها ... ؟ فيا ترى من يكون ؟ إن كنت غنياً : فقد جاءته الدنيا صاغرة وكانت الغنائم تأتيه ملء الوديان. إن كنت فقيراً : فقد ألمه الفقر حتى ربط الحجر على بطنه . إن كنت تاجراً : فقد اشتغل بالتجارة. إن كنت رب أسرة : فقد كان رباً لأسر. إن كنت مدرساً أو حاكماً أو مفتياً أو مسؤولاً أو أو أو  فقد كان. أتعرف من هو ؟ إنه نبينا وحبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، انتهى.   المرجع : افعل شيئا مختلفاً ، أ / عبد الله علي عبد الغني حفظه الله ، ط / شركة الإبداع الفكري " 78 " ، المبدأ السادس " قدوة للجميع " ، بتصرف. 

بسم الله الرحمن الرحيم ما أعطي محمد صلى الله عليه وسلم وما أعطي صالح عليه السلام وأيهما أفضل في الأعطية قبل أن نبدأ اسمحوا لي أن نستعرض قطوف من سيرة نبي الله صالح عليه السلام قبيلته عليه السلام : وهم قبيلة مشهورة ، يقال لهم : ثمود باسم جدهم ثمود أخي جديس ، وهما ابنا عاثر بن إرم بن سام بن نوح وكانوا عرباً من العاربة يسكنون الحجر الذي بين الحجاز وتبوك ، وقد مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب إلى تبوك بمن معه من المسلمين   وكانوا بعد قوم عاد وكانوا يعبدون الأصنام كأولئك . وكثيراً ما يقرن الله في كتابه بين ذكر عاد وثمود ، كما في سورة براءة وإبراهيم والفرقان وسورة ص وسورة ق والنجم والفجر . قصته عليه السلام مع قومه : وقد ذكر المفسرون أن ثمود اجتمعوا يوماً في ناديهم ، فجاءهم رسول الله صالح فدعاهم إلى الله ، وذكرهم وحذرهم ووعظهم وأمرهم ، فقالوا له : إن إنت أخرجت لنا من هذه الصخرة – وأشاروا إلى صخرة هناك – ناقة ، من صفتها كيت وكيت ، وذكروا أوصافاً سموها   ونعتوها وتعنتوا فيها ، وأن تكون عشراء ، طويلة ، من صفتها كذا وكذا ، فقال لهم النبي صالح عليه السلام : أرأيتم إن

قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت السحرة سبعين رجلا أصبحوا سحرة وأمسوا شهداء . قال الأوزاعي لما خر السحرة سجدا رفعت لهم الجنة حتى نظروا إليها . وقال سعيد بن جبير عن قوله تعالى : { فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } (70) سورة طـه ، قال رأوا منازلهم تبنى لهم وهم في سجودهم . انتهى . الشاهد :   نسأل الله لنا ولكم الثبات على الحق حتى نلقاه نلقاه وهو راض عنا غير غضبان . المرجع : تفسير القرآن العظيم ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله  ، ط / مكتبة الرشد " ج 3 / ص 376 " ، تفسير سورة طه آية رقم 69 .

قيل للحسن البصري رحمه الله  : ما بال المتهجدين أحسن الناس وجوها ؟ فقال : خلوا بالرحمن ، فألبسهم نورا من نوره . المرجع من كتاب : بحر الدموع للإمام ابن الجوزي رحمه الله .  الفصل الثالث عشر

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه سبع من الشيطان :  1.   شدة الغضب 2.   شدة العطاس 3.   شدة التثاؤب 4.   القيء 5.   الرعاف 6.   النجوى 7.   النوم عند الذكر . المرجع : تاريخ الخلفاء ، الإمام جلال الدين السيوطي رحمه الله . ط / مكتبة نزار مصطفى الباز " ص 143 " ، فصل في نبذ من كلمات علي بن أبي طالب رضي الله عنه الوجيزة والمختصرة البديعة . 

قال رجل للحسن بن علي رحمه الله : إن لي بنتاً فمن ترى أن أزوجها له ؟ قال : زوجها ممن يتقي الله : فإن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم يظلمها. انتهى. الشاهد : قال عليه الصلاة والسلام : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخُلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير " رواه الترمذي. المرجع : فقه السنة  ، السيد سابق رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 2 / 16 " ، فصل اختيار : الزوج ، بتصرف.

قال رجل للحسن البصري رحمه الله : أينام إبليس ؟ قال : لو نام لوجدنا راحة . المرجع : من كتاب تلبيس إبليس – للإمام ابن الجوزي رحمه الله –  الباب الرابع ( في معنى التلبيس والغرور ) .

شجرة الصنوبر تثمر في ثلاثين سنة وشجرة الدبا تصعد في أسبوعين : فتقول لشجرة الصنوبر إن الطريق التي قطعتها في ثلاثين سنة قد قطعتها في أسبوعين فيقال لي شجرة ولك شجرة ! فتجيبها : مهلا إلى أن تهب ريح الخريف . انتهى . الشاهد :  من المهم الوصول إلى القمة لكن الأهم الثبات عليها . المرجع :  من كتاب المدهش . للمؤلف : الإمام ابن الجوزي رحمه الله . الفصل الثالث والسبعون . طبعة : دار الحديث " ص 347 "

بسم الله الرحمن الرحيم الإمام الغزالي ( 450 هـ - 505 هـ )     " كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر ، إلاّ المصيبة ، فإنها تبدو كبيرة ثم تصغر " - نصر بن سيار - حجة الإسلام محمد بن محمد بن محمد ، أبو حامد الغزاليّ وُلِدَ في طُوس عام 450 هـ / 1085 م ، وفقد أباه صبياً ، فرباه وصيٌّ صوفي مدة من الزمن ، ثم وضعه في مدرسة خيرية يعيش ويتعلم . أتى نيسابور َ ، وتعلَّم التصوف على الفرامدي ، والفقه والكلام على إمام الحرمين ، ثم أتى مجلس نظام المُلك ، وزير السلاجقة سنة 478 هـ ( 1085 م ) ، حيث أقام ست سنوات ، عيّنه بعدها الوزير أستاذًا في نظامية بغداد . درّس في بغداد أربع سنوات ( 484 – 488 هـ ) مرّ أثناءها بشكوك وألف كتابين هما : مقاصد الفلاسفة ؛ حيث عرض فلسفة الفارابي وابن سينا ، وتهافت الفلاسفة ، حيث انتقد هذه الفلسفة . ترك بغداد ومارس الزهد عشر سنوات ، عاد بعدها إلى التعليم في نيسابور . اعتزل التعليم بعد سنة 500 هـ / 1106 م وظل في عزلته حتى موته . يعد أبو حامد الغزالي من كبار المفكرين المسلمين بعامة ومن كبار المفكرين بمجال علم الأخلاق بخاصة ؛ إذ بين الطرق العملية لتربية الأبناء وإصلاح ا