رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

الدُؤلي ، ويقال : الديلي . العلامة الفاضل ، قاضي البصرة ، واسمه : ظالم بن عمرو " على الأشهر " . ولد في أيام النبوة. وحدّث عن : عمر ، وعلي ، وأُبي بن كعب ، وأبي ذرّ ، وعبد الله بن مسعود ، والزبير بن العوّام ، وطائفة ، كان هو أول من نقّط المصاحف ، " وقد قيل غير ذلك " ، وأول من تكلّم في النحو ، بلغ عمره 85 سنة ، تُوفيَ سنة 69 هـ . أحمد بن زياد بن عبد الرحمن الأندلسي ، هو أول من أدخل فقه الإمام مالك إلى الأندلس ، ، وقد عُرضَ عليه القضاء بها فلم يقبل ، تُوفيَ سنة 326هـ ، وقد كان أبوه من أصحاب الإمام مالك ، رحمهم الله. الشاهد : ما أجمل أن يذكرك الناس بالخير ! المراجع : سير أعلام النبلاء ، الإمام شمس الدين الذهبي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " ج 3 / ص 315 - 318 " فصل : أبو الأسود. البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 11 / ص 156 " فصل : سنة 326هـ ، بتصرف.

بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " فتاوى إمام المفتين عليه الصلاة والسلام في الصلاة : 1.   أحب الأعمال إلى الله تعالى . 2.   أيهما أفضل الصلاة في البيت أم في المسجد ؟ 3.   متى يُصلي الصبي ؟ 4.   الساعات التي تُكره فيها الصلاة . 5.   صلاة الرجل الذي به بواسير كيف يصنع ؟ 6.   الصلاة في السفينة . 7.   أي الصلاة أفضل ؟ 8.   بكم أوتر ؟   9.   أي القيام أفضل ؟ 10.         السهو في الصلاة. " التفاصيل " فتاوى إمام المفتين عليه الصلاة والسلام في الصلاة :   1. أحب الأعمال إلى الله تعالى :   سأله عليه الصلاة والسلام ثوبان عن أحب الأعمال إلى الله تعالى ، فقال : " عليك بكثرة السجود لله عز وجل ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة " ذكره مسلم .   2. أيهما أفضل الصلاة  في البيت أم  في المسجد ؟ :   سأله عليه الصلاة والسلام عبد الله بن سعد : أيما أفضل ، الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد ؟ فقال : " ألا ترى إل

يُحكى أن رجلاً أراد السفر براً من مدينة إلى أخرى وفي الطريق وبسبب السرعة  فقد السيطرة على سيارته وكان على وشك الانقلاب إلا أنه تمكن من السيطرة عليها لكنه مع الأسف فقد أحدى إطارات السيارة فقد انفصل عنها تماماً ، " ليست هذه المشكلة " فالبديل موجود ولكنه فقد مع الأسف المسامير التي يربط بها الإطار ، ولم يعرف كيف يتصرف ، فشاهد على مقربة منه مبنى كُتبَ عليه مستشفى الصحة النفسية ، يطّل منه رجل شاهد كل ما حدث فذهب المسافر لطلب المساعدة منه فقال : الرجل الذي في المبنى مشكلتك بسيطة يا أخي ! خذ مسمار من كل إطار واربط به الإطار الرابع أُعجب المسافر بالفكرة فقال له أأنت طبيب هنا ؟ قال الرجل بل نزيل فتعجب المسافر وقال " أنت مجنون ؟ " فقال نعم مجنون ولكني لست غبي ! انتهى. الشاهد : خُذ الحِكمة من أفواه المجانين ! المرجع : هكذا هزموا اليأس ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " ص 213 " ، فصل : كن واثقك بنفسك ، بتصرف. 

ما أروع الأشجار ! تزهر ربيعاً وتثمر صيفاً ، لا حاجة لها لتصفيق أو ثناء ، وتنثر أوراقها خريفاً ، لا تخاف نقداً ولا تخشى لوماً . انتهى . الشاهد : فضلاً اقرأ العنوان. المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " ص 227 " ، بتصرف.

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : بُنيت الفِتنة على ثلاث : 1.    النساء وهنّ فخّ إبليس المنصوب . 2.    والشّراب ، وهو سيفه المُرهف . 3.    والدينار ، والدرهم ، وهما سهماه المسمومان . والسبب في ذلك : أن من مال إلى النساء لم يصفُ له عيش ، ومن أحبّ الشّراب لم يُمتّع بعقله ، ومن أحبّ الدينار والدرهم ؛ كان عبداً لهما ما عاش. انتهى. الشاهد : اللهم اكفنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن ، اللهم آمين . المرجع : صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " ص 302 " ، فصل :  لذة العلم سعادة حقيقية ، بتصرف. 

A man was seen with Umar ibn al Khataab and he said to him: “I don’t know you, and it does not harm you if I don’t know you, go get someone who knows you. Then someone  said: ‘I know him’, so Umar replied: ‘what do you know about him? The man replied: ‘I know him to be a man of righteousness and virtue. Umar said: ‘Is he your neighbor about whom you know what he does at night and during the day, and do you know when he leaves his house and comes home? The man replied: “No” Umar said to him: “Have you ever dealt with him in any business transactions, which prove one’s piety” The man replied: “No” Umar then asked him: ‘Has he ever accompanied you on a journey, from which you will know his manners? The man replied: “No” Umar then replied: “ You do not know this man” Then Umar said to the man: “Go and bring someone who knows you.” End of quote. Reference: Fiqh as Sunnah, Sayed Sabiq, Dar Taybatu al Khadrah, vol. 3, pg. 231

هي عبارة عن دول ضيئلة الحجم لا يُعترف بها ولا تملك سيادة حقيقية رغم اعتقاد ، أو ادعاء ، ساكنيها بأنهم مستقلون بالفعل ويمارسون حياتهم على هذا الأساس ، فمن هذه الدول : 1.   مملكة إليوور التي تقع على إحدى الجُزر الدنماركية التي اشتراها مجموعة من المعلمين وأعلنوها مملكة مستقلة عام 1945م وتعاقب على حُكمها منذ ذلك الحين ستة ملوك ، وتصدر المملكة طوابع بريد وعملات خاصة بها . 2.   مملكة العالم الآخر في التشيك والتي تحكمها ملكة وتُديرها نساء ويُنظر إلى الرجال كعبيد. 3.    إمارة سيلاند التي أُسست فوق جزيرة اصطناعية ذات عامودين في بحر الشمال ، ويسكن فيها الأمير ومواطنوه الخمسة والعشرون ، حيث تصدر هذه الإمارة طوابع بريدية وعملات يتم بيعها على السُيّاح ويعتمد عليها اقتصاد الإمارة المنعزلة. انتهى. الشاهد : لا تصنع لنفسك مكانةً لا تستحقها ! المرجع : حكايات سعودي في أوروبا ، أ / عبد الله بن صالح الجمعة حفظه الله ، ط / دار مدارك للنشر " ص 96 ، 97 " ، فصل : ساعة بين ... ، بتصرف.

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " الواحد ، الأحد " : قال الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (65) سورة ص ، وقال سبحانه : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } (1) سورة الإخلاص . " الواحد ، الأحد " : المقصود توحُد الربّ سبحانه وتعالى بجميع الكمالات بحيث لا يشاركه فيها مشارك ، وأنّ الواجب على العباد توحيده عقداً وقولاً وعملاً بأن يعترفوا بكماله المطلق ، وتفرده بالوحدانية ويفردوه بأنواع العبادة ، فهو تبارك وتعالى الأحد الذي لا مثيل ولا نظير له ، وليس لله مثلٌ ولا ندٌ ولا كفؤٌ من جميع الوجوه. فالتوحيد العلمي : هو وجوب الإقرار بتفرده سبحانه بالكمال المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله واعتقاد ذلك في القلب .       وأما التوحيد العملي : فهو وجوب إفراده سبحانه وحده بالعبادة وإخلاص الدين له ، وهو المتفرد وحده بالخلق والرزق والعطاء والمنع والخفض والرفع والإحياء والإماتة. انتهى .  المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، عبد الرزاق البدر حفظه الله ، ط / دار التوحيد " ص 128 ، 132 " ، فصل : الأحد ، الواحد ، بتصر

قال أبو العالية : لما فتح المسلمون تستر وجدوا دانيال " نبيٌ من الأنبياء " ميتاً ووجدوا عنده مصحفاً ، قال أبو العالية أنا قرأت ذلك المصحف وفيه صفتكم وأخباركم وسيرتكم ولحون كلامكم ، وكان أهل الناحية إذا أجدبوا كشفوا عن قبره فيسقون ، فكتب أبو موسى الأشعري في ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر أن احفر بالنهار ثلاثة عشر قبراً وادفنه بالليل في واحد منها لئلا يفتتن الناس به . انتهى . الشاهد : حماية الصحابة رضوان الله عليهم لجناب التوحيد ! المرجع : هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ،   ط / مكتبة نزار مصطفى الباز " ص 109 " ، فصل : نصوص من كتاب حزقيال ، الوجه " 28 " ، بتصرف .

قال الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ } (29) سورة فاطر . قال قتادة : كان مطرف رحمه الله إذا قرأ هذه الآية يقول : هذه آية القراء. انتهى. الشاهد : اللهم اجعلنا ممن يقرأ القرآن فيرقى ولا تجعلنا ممن يقرأ القرآن فيشقى ، اللهم آمين. المرجع : تفسير القرآن العظيم ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / مكتبة الرشد " ج 4 / ص 281 " ، سورة فاطر ، بتصرف . 

إذا نظر الشيطان إلى العبد ورآءه على غير طاعة الله تعالى نعاه ، وإذا رآءه مداوماً على طاعة الله ملّه ورفضه ، وإذا رآءه مرة هكذا ومرة هكذا طمع فيه . انتهى. الشاهد : نسأل المولى عز وجل أن يكفينا شر الشيطان وشركه من الإنس والجنّ ، اللهم آمين. المرجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " ص 390 " ، فصل : تلبيسه على العبادين أهل الفتوى ، بتصرف.  انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 264

إن المال... يستطيع أن يشتري السرير ولا يستطيع أن يشتري النوم ! يستطيع أن يشتري الكتب ولا يستطيع أن يشتري الفهم ! يستطيع أن يشتري الطعام ولا يستطيع أن يشتري الشهية ! يستطيع أن يشتري الذهب ولا يستطيع أن يشتري الجمال ! يستطيع أن يشتري الدواء ولا يستطيع أن يشتري الصحة ! يستطيع أن يشتري الألعاب ولا يستطيع أن يشتري الفرح ! انتهى. الشاهد : اللهم اجعل المال في أيدينا لا في قلوبنا ، اللهم آمين. المرجع : لوّن حياتك ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / مكتبة الملك فهد الوطنية ، " ص 130 " ، بتصرف.

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " الرازق " : قال الله تعالى : { أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } سورة المؤمنون " 72 ". الرزق ما انتُفع به . قال الحليمي رحمه الله : ومعناه المفيض على عباده ما لم يجعل لأبدانهم قِواماً إلا به ، والمنعم عليهم بإيصال حاجتهم من الرزق إليهم. انتهى.    المرجع : أسماء الله الحسنى ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / المكتبة التوفيقية  " ص 201 " ، فصل : الرازق ، بتصرف.

1. نعمة حاصلة يعلم بها العبد . 2. ونعمة منتظرة يرجوها. 3. ونعمة هو فيها لا يشعر بها. فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرفه نعمته الحاضرة وأعطاه من شكره قيداً يُقيدها به حتى لا تشرد ، فإنها تشرد بالمعصية ، وتقيد بالشكر ، ووفقه لعمل يتجلب به النعمة المنتظرة ، وبصره بالطُرُق التي تسدها وتقطع طريقها ، ووفقه لاجتنابها ، وإذا بها قد وافت إليه على أتمّ الوجوه ، وعرّفه النِعمة التي هو فيها ولا يشعرُ بها. انتهى . الشاهد : قال الله تعالى : { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } (18) سورة النحل. المرجع : الفوائد ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / مكتبة نزار مصطفى الباز ، " 175، 176 " ، فصل :  نِعم الله تعالى وأنواعها ، بتصرف . 

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " التوّاب " : قال الله تعالى : { أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } (104) سورة التوبة .      التوّاب : قال الحليمي : هو المعيد إلى عبده فضل رحمته إذا هو رجع إلى طاعته وندم على معصيته ، فلا يحبط ما قدم من خير ولا يمنعه ما وعد المطيعين من الإحسان.  وقال أبو سليمان : التوّاب : هو الذي يتوب على عباده فيقبل توبتهم كلما تكررت التوبة . والتوبة الشرعية : الندم على ما وقع التفريط فيه لرعاية حقوق الله . ويظهر صدق الندم على الجوارح بالإقلاع والانكفاف في كل ما يتمكن به .انتهى. المرجع : أسماء الله الحسنى ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / المكتبة التوفيقية " ص 131 " ، فصل : التوّاب ، بتصرف .

هو الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر، الإمام القدوة الثبت شيخ الإسلام أبو علي التميمي اليربوعي الخراساني ، المجاور بحرم الله ، ولد بسمرقند ونشأ بأبيورد وارتحل في طلب العلم ، كان الفضيل بن عياض شاطراً يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس ، وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينا هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تالياً يتلو : { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ } (16) سورة الحديد . فلما سمعها قال : بلى يا رب قد آن ، فرجع ، فآواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة ، فقال بعضهم : نرحل ، وقال بعضهم : حتى نُصبح فإن فُضيلاً على الطريق يقطع علينا ، قال : ففكرت أني أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين ها هنا يخافوني ، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع ، اللهم إني تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام. انتهى. الشاهد : اللهم ارزقنا توبة نصوحاً قبل الممات ، اللهم آمين. المرجع : الكامل في التاريخ ،

حازم ، وأحزم منه ، وعاجز ! حازم : هو من إذا نزل به الأمر لم يدهش له ، ولم يذهب قلبه شعاعاً ، ولم يعي به حياته ومكيدته التي يرجو بها المخرج منه. أحزم منه " المقدام " : ذو العدة الذي يعرف الابتلاء قبل وقوعه ، فيعلمه إعظاما ويحتال له حتى كأنه قد لزم فيحسم الداء قبل أن يبتلى به ، ويدفع الأمر قبل وقوعه . العاجز : فهو في تردد وتمن وتوان حتى يهلك . انتهى . الشاهد : إذاً أنواع الرجال شديد ، حذر ، جبان . المرجع : كليلة ودمنة ، عبدالله ابن المقفع ، ط / عز الدين للطباعة والنشر ، ص " 123 – 122 " . فصل : الأرنب والأسد ، بتصرف .