رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته. ومن تأمّل ثمرةَ الفقه ، علم أنه أفضل العلوم ، فإن أرباب المذاهب فاقوا بالفقه على الخلائق أبدا ، وإن كان في زمن أحدهم من هو أعلم منه بالقرآن ، أو بالحديث ، أو باللغة ، وكم رأينا مبرّزاً في علم القرآن ، أو في الحديث ، أو في التفسير ، أو في اللغة لا يعرف مع الشيخوخة مُعظم أحكام الشرع ، وربما جَهِل عِلمَ ما ينويه في صلاته ، على أنه ينبغي للفقيه ألا يكون أجنبياً عن باقي العلوم ، فإنه لا يكون فقيهاً ، حتى يأخذ من كل علم بحظّ ، ثم يتوفر على الفقه ، فإنّه عزُ الدُنيا والآخرة ، انتهى. الشاهد : قال عليه الصلاة والسلام : " من يرد الله به خيراً يُفقّهه في الدين ". هل تعرف أشهر الفُقهاء في العالم الإسلامي اليوم ؟   المرجع : صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " 199 ، 200 " ، فصل : الفقه أفضل العلوم ، بتصرف.   انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 372

 في أحد أيام 1830 وقف الطاهي البلجيكي في مطبخه مزهواً بسرعته في إعداد الوجبات ، وبعد أن قطّعَ البطاطس إلى مُكعبات صغيرة ، ولحُسن الحظ أخطأ الطاهي ، وبدلاً من وضع البطاطس في إناء الطبخ قذف بها في إناء به زيت حار ، لم يتضايق الطاهي كثيراً وقرر التخلص من تلك القطع ويقوم بإعداد غيرها ، لكنه ولحُسن حظه أيضاً فُوجئ بأنّ البطاطس التي لديه قد نفذت ، وبينما كان يُفكر في الخروج من هذا المأزق امتلأ المطبخ برائحة جميلة ، فقد فاحت رائحة البطاطس المقلية ، ساعتها أدرك أنه يستطيع أن يُقدم هذه البطاطس إلى زبائنه ، وعندما سألوه عن اسم هذه الوصفة الجديدة في تحضير البطاطس قال مزهواً بالفرنسية : إنها Pommes Frites  أي بطاطس محمرة ، وانتشرت الوصفة بسرعة ، وأخذ الناس يطلبون البطاطس الفرنسية المقلية أو البطاطس المحمّرة. الشاهد : قد يكون الخطأ في بعض الأحيان حلاً . المرجع : ومضات إبداعية ، السيد حامد ، ط / دار أجيال " 176 " ، فصل : أخطأ الطاهي فحصل على أحلى بطاطس مقلية ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 192

                      بسم الله الرحمن الرحيم                        قطوف من السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم  " العناوين " فتاوى إمام المُفتين عليه الصلاة والسلام في فضل بعض من سور القرآن  : 1.   فضل آية الكرسي. 2.   فضل سورة المُلك. 3.   فضل سورة الزلزلة.   4.   فضل سورة الإخلاص.   5.   فضل سورتي الفلق والناس.   6.   من هم أهل الله ؟ " التفاصيل " 1.   فضل آية الكرسي : سُئل عليه الصلاة والسلام : أي آية في القرآن أعظم ؟ فقال : { اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } (255) سورة البقرة ، ذكره أبو داود.    2. فضل سورة المُلك :    سأله عليه الصلاة والسلام رجل فقال

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العُلى " الدّيّان " : وهو اسم ثابت لله عز وجل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في حديث القِصاص وذكر فيه : { ... أنا الملك أنا الدّيّان ، ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حقٌ حتى أُقِصّه منه ، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة  ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أُقِصّه منه ، حتى اللطمة ، ... } ، روى الإمام أحمد في " المُسند " ، وغيره. الدّيّان : معناه المُجازي المُحاسب ، والله جلّ وعلا يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة عُراة ليس عليهم ثياب ، حُفاة بلا نِعال ، غُرلاً أي : غير مختتنين ، بُهْماً ليس معهم شيء من متاع الدُنيا ، ثم يجازيهم ويحاسبهم على ما قدّموا في حياتهم الدُنيا  من أعمال ، إن خيراً فخير ، وإن شراً فشرّ. انتهى.    المرجع : فقه الأسماء الحُسنى ، د / عبد الرّزاق البدر حفظه الله ،  ط / دار التوحيد " 316 " ، فصل : الدّيّان ، بتصرف. 

         قال محمد بن منصور البغدادي : لما حبس الرشيد أبا العتاهية جعل عليه عيناً يأتيه بما يقول ، فرآه يوماً قد كتب على الحائط : أما والله إنّ الظُلمَ لُؤمُ * وما زالَ المُسيء هو الظَلومُ إلى ديّان يومِ الدين نمضي * وعند الله تجتمعُ الخُصُومُ         فأخبر بذلك الرشيد ، فبكى ، وأحضره ، واستحلّه ، وأعطاه ألف دينار. انتهى. الشاهد : إيّاك إيّاك والظُلم.   المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " ج 5 / ص 271 " ، فصل : ذكر بعض سيرة الرشيد ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 370

تحدثت البهائم في أن أفضلهن أكثرهن أولاداً في البطن الواحدة ، فقصدن اللبؤة في جلبةٍ وصياحٍٍ ، وسألنها رأيها في الأمر ، فضحكت اللبؤة وقالت : إني أضع ولداً واحداً ، ولكن هذا الولد – بلا ريب – أسد كريم. انتهى. الشاهد : احرص على الكَيف في عباداتك الدينية وأمورك الدُنيوية ولا تنشغل بالكمّ فقط ، قال الله تعالى : { الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ } ( 2) سورة الملك   المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد بن صالح المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " ص 107 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 180

إن ضرب الأمثال مما يأنس به العقل لتقريبها المعقول والمشهود ، أو للوصول إلى المعنى المقصود ، وقد قال الله تعالى ، وكلامه المشتمل على أعظم الحُجج وقواطع البراهين : { وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (43) سورة العنكبوت . ، وكان بعض السلف إذا قرأ مثلاً في القرآن فلم يفهمه اشتدّ بكاؤه ، ويقول : لست من العالِمين، انتهى. الشاهد : خيرُ القراءة ما كان بالتدبر. المرجع : الكافية الشافية " القصيدة النونية " ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 22 " ، فصل : مقدمة المنصف ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 391

يرتبط طبق أم علي بالقصة المشهورة عند المصريين وهي أن أم علي كانت ضرة لأول امرأة تولت أمور الحكم في تاريخ المسلمين في مصر وهي السلطانة شجر الدر بعد وفاة زوجها الصالح نجم الدين أيوب ، وقد تنازلت عن الحكم مرغمة بعد 80 يوماً ، وكانت ذات دهاء وعقل راجح ، لذلك اختارت أن تتزوج من أحد مماليك زوجها الراحل وأن يكون أميراً ضعيفاً لتستطيع أن تسيطر عليه ، وتحكم هي مصر من وراء الستار، كان هذا الأمير عز الدين أيبك ، وبعد فترة من الزواج ضاق أيبك باستبداد شجر الدر عليه ، واتسعت بينهما الوحشة ، وكان لها مغاضباً ، وعزم أيبك على توجيه ضربة قاضية لها بمصاهرة أحد أُمراء البيت الأيوبي في الشام وعندما علمت ذلك شجر الدر أرسلت إليه تستلطفه وتسترضيه ، وفي أحد الأيام حين دخل أيبك الحمام تناوله مجموعة من الغلمان والذين كانوا في انتظاره  - بتحريضٍ من شجر الدر - بالسيوف حتى أردوه قتيلاً ، وحين ذاع الخبر في صباح اليوم التالي أسرع ابنه " نور الدين علي " ومملوكه " سيف الدين قطز " إلى القصر السلطاني وقبضوا على شجر الدر وأسلموها إلى ضرتها " أم علي " التي أمرت بقتلها ، وابتهاجاً بقتل شجر ا

لن يحدث لك شيءٌ في هذه الدنيا إلّا بعلم الله وقدَره ، فإذا كانت الورقة تسقط بعلمه سبحانه فما بالك بما يخصك يا موّحد ! فاهنأ بعيشك ونم قرير العين ، انتهى . الشاهد : قال الله تعالى : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } (59) سورة الأنعام المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " ص 240 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 145

المُغيرة بن شُعبة أبو عيسى ويقال أبو عبد الله الثقفي رضي الله عنه ، كان من دُهاة العرب ، وذوي آرائها ، أسلم عام الخندق ، وشهد الحُديبية ، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد إسلام أهل الطائف وأبا سُفيان بن حرب فهدما اللّات ، وبعثه الصدّيق إلى البحرين ، وشهد اليمامة واليرموك ، والقادسية ، وولاه الفاروق فُتوحاً كثيرة ، منها همذان وميسان ، قال الشعبي : القُضاة أربعة أبو بكر ، وعمر ، وابن مسعود ، وأبو مُوسى ، والدُهاة أربعة : معاوية ، وعمرو ، والمُغيرة بن شُعبة ، وزياد ، ومن أقوال المُغيرة رضي الله عنه : صاحب المرأة الواحدة يحيض معها ويمرض معها ، وصاحب المرأتين بين نارين يشتعلان ، وصاحب الأربعة قريرُ العين ، انتهى. الشاهد : ما رأيك في صاحب الزوجات الثلاثة ؟ المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 8 / ص 331 ، 332 " ، فصل : المُغيرة بن شُعبة ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 396

التشاؤم من الاعتقادات الجاهلية التي انتشرت – وللأسف الشديد – بين كثير من جُهّال المسلمين ، نتيجة جهلهم بالدين عُموماً ، وضعف عقيدة التوحيد فيهم خُصوصاً ، وسبب ذلك الجهل ، ونقض التوحيد ، وضعف الإيمان : هو عدم انتشار الوعي الصحيح فيهم ، ومخالطة أهل البدع والضلال ، وقلّة من يرشدهم ويُبيّن لهم الطريق المستقيم ، وما يجب اعتقاده ، وما لا يجوز اعتقاده ، وما هو شرك أكبر يُخرج المسلم من الملّة الإسلامية وما هو شرك أصغر ... الخ. ومع ذلك لا زال كثير من الناس يتشاءمون من شهر صفر ، ومن السفر فيه ، فلا يُقيمون فيه مناسبةً ولا فرحاً ، فإذا جاء في نهاية الشهر ، احتفلوا في الأربعاء الأخير احتفالاً كبيراً ، فأقاموا الولائم والأطعمة المخصوصة والحلوى خارج القرى والمدن وجعلوا يمشون على الأعشاب للشفاء من الأمراض. وهذا لا شك أنّه من الجهل الموقع في الشرك – والعياذ بالله – ومن البدع الشركية ويتوقف بالدرجة الأولى على سلامة العقيدة ، فهذه الأمور لا تصدر إلا ممن يشوب اعتقاده بعض الأمور الشركية ، التي يجرّ بعضها بعضاً كالتوسلات الشركية ، والتبرك بالمخلوقين والاستغاثة بهم. أما من أنعم الله عليه بسلامة العق

قال الحسن : أصول الشر ثلاثة وفروعه ستة : فالأُصول الثلاثة : الحسد ، والحرص ، وحُب الدنيا. والفروع ستة :  حُب النوم ، وحُب الشبع ، وحُب الراحة ، وحُب الرئاسة ، وحُب الثناء ، وحُب الفخر، انتهى. الشاهد : ما هي الطريقة الصحيحة للبُعد عمّا ذُكر أعلاه ؟ 1.   نبدأ بالأصول ثم الفروع. 2.   نبدأ بالفروع ثم الأُصول.    المرجع : اشكر حُسّادك ، د / عائض القرني حفظه الله ، ط / دار الحضارة " 141 " ، فصل : الحسد مرض قلبي خطير ، بتصرف.   انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 226

في شعبان من سنة 442 هـ تُوُفيَ أبو الحسن علي بن عمر القزويني ، الزاهد ، وكان من الصالحين ، روى الحديث ، والحكايات ، والأشعار ، وروى عن ابن نُباتة شيئاً من شعره ، فمن ذلك قول ابن نُباتة :  وإذا عجزتَ عن العدوّ فدارِه * وامزُج له ، إنّ المِزاجَ وِفاقُ فالنارُ بالماء الذي هو ضدّها * تُعطى النِضاج وطبعُها الإحراقُ ، انتهى. الشاهد  : احذر عدوّك مرةً   واحذر صديقك ألف مرة.    المرجع  : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 8/62 " ، فصل : 442هـ  ، ذكر عدة حوادث ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 403

أبو سليمان حَمد ويقال أحمد بن محمد الخطابي البستي ، أحد المشاهير الأعيان ، والفُقهاء المجتهدين المكثرين ، له من المُصنفات معالم الُسنن وشرح البخاري ، وغير ذلك . وله شعر حسن . فمنه قوله : ما دمت حيّاً فدَارِ الناسِ كلهم * فإنما أنتَ في دارِ المُداراةِ من يدرِ دارَى ومن لم يدرِ سوف * يُرى عمّا قليلٍ نديماً للنداماتِ. تُوُفيَ بمدينة بست في ربيع الأول من سنة 388هـ ، قاله ابن خلكان ، انتهى. الشاهد  : صدق مَنْ قال : مُداراة النّاس نصف العقل ! المرجع  : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 11/274 " ، فصل : سنة  388هـ ، الخطابي ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 402

قال أحد الصالحين رحمه الله " طنش تعش تنتعش " ، ومعنى ذلك أن لا تبالي بالحوادث والمنغّصات ، فإذا جلسّت تبحث عن كل مقولة قِيلت فيك وتُحاسب كل من أساء إليك ، وترد على كل من هجاك ، وتنتقم من كل مَن عاداك ، فأحسن الله عزاءك في صحتك وراحتك ونومك ودينك واستقرار نفسك وهدوء بالك ، وسوف تعيش ممزقاً قلقاً مكدراً ، كاسف البال منغص العيش ، كئيب المنظر سيئ الحال ، عليك باستخدام منهج التطنيش ، إذا تذكرت مآسي الماضي فطنش ، إذا طرقت سمعك كلمة نابية فطنش ، وإذا أساء لك مسيء فاعف وطنش ، وإذا فاتك حظ من حظوظ الدنيا فطنش ، لأن الحياة قصيرة لا تحتمل التنقير والتدقيق ، بل عليك بمنهج القرآن : { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ } (199) سورة الأعراف ، انتهى. الشاهد : فن التطنيش لمن أراد أن يعيش. المرجع : اشكر حُسّادك ، د / عائض القرني حفظه الله ، ط / دار الحضارة " 106 ، 107 " ، فصل : فن التطنيش لمن أراد أن يعيش ، بتصرف.    انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 401