رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

يُحكى أن أسداً لقي خنزيراً ، فقال له الخنزير : قاتلني ! فقال له الأسد إنما أنت خنزير ، ولست بكفؤ لي ولا نظير ، ومتى قاتلتُك فقتلتُك قيل لي : قتل خنزيراً ، فلا أعتقد فخراً ولا ذِكراً ، وإن نالني منك شيء كان سُبة عليّ . فقال الخنزير : إن لم تفعل أعلمتُ السباع أنك نكلت عني ، فقال الأسد : احتمال عار كذبك عليّ أيسر من لطخ شرابي بدمك . انتهى . الشاهد : إذا جاريت في خلقٍ دنيئاً ،، فأنت ومن تجاريهِ سواءُ ! المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " ج 5 / ص 149 "  فصل : ذكر بعض سيرة المنصور ، بتصرف .

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " القاهر " : قال الله تعالى : { وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ } (18) سورة الأنعام .   القاهر : صفة لله سبحانه وحده ، فكل مخلوقٍ فوقه مخلوق يقهره ، ثم فوق ذلك القاهر قاهرٌ أعلى منه ، حتى ينتهي القهر للواحد القهار . انتهى . المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، لعبد الرزاق البدر ، ط / دار التوحيد " 294 ، 295 " . فصل : القاهر ، القهّار ، بتصرف .

قال جبير بن نفير : لما فُتحت قبرص ونُهب منها السبي ، نظرت إلى أبي الدرداء يبكي فقلت : ما يُبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله ؟ قال : فضرب منكبي بيده وقال : ما أهون الخلق على الله إذا تركوا أمره ، فبينما هي أمّة ظاهرة قاهرة للناس لهم الملك ، إذا تركوا أمر الله  ، فصاروا إلى ما ترى ، فسلّط عليهم السِباء ، وإذا سلّط السِباء على قوم فليس له فيهم حاجة . انتهى . معاني الكلمات : السبي : النساء ، لأنهن يأسرن القلوب ، أو لأنهن يُسبين . السِباء : الأسر ، وقد سبيت العدوّ سبياً وسِباء ، إذا أسرته . الشاهد : ما أهون الخلق على الله إن عصوه ! المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " ج 2 / ص 356 " ، فصل : في ذكر فتح قُبرص ، بتصرف .

بعد أيام قلائل يبدأ الموظفون مباشرة أعمالهم الوظيفية إن شاء الله وقد يتعرض كثيرٌ منهم لحالات من القلق والنكد بسبب ذلك ، ويتمنى أن تمدد الإجازة ولكن هيهات هيهات ، فلو علم الموظف بأن خروجه ورواحه للعمل خيرٌ له من ركونه إلى الراحة ، لآثر الدوام غالباً . إيجابيات العمل : 1.   تنظيم الحياة اليومية . 2.   المحافظة على الصلوات مع الجماعة ، خاصةً في موقع العمل. 3.   عدم الرغبة في السهر لأنه لديه عملٌ في الغدّ. 4.   انتظار إجازة نهاية الأسبوع للزيارات والتنزه. 5.   التنبه ومعرفة أيام الأسبوع سبت ، أحد ، اثنين ... الخ . سلبيات الإجازة : " إلا عند من رحم الله " : 1.   عدم تنظيم الحياة اليومية . 2.   كثرة النوم . 3.   كثرة السهر. 4.   اضاعة الصلوات مع الجماعة . 5.   أيامها أكل ونوم وسهر ولا جديد في الموضوع. 6.   عدم التنبه لأيام الأسبوع كقول أحدهم " في أي يومٍ نحن ؟ " 

عبد الله بن الزّبير بن العوام رضي الله عنهما ، يكنى أبا بكر ، أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو أول مولود ولد للمهاجرين بالمدينة بعد الهجرة ، فرح المسلمون بولادته فرحاً شديداً  ، لأن اليهود كانوا يقولون : سحرناهم فلا يولد لهم ولد ، وحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرة . مرّ به عمر بن الخطاب وهو يلعب ، ففرّ الصبيان ووقف هو ، فقال له عمر : ما لك لم تفرّ معهم ؟ فقال : لم أُجرم فأخافك ، ولم تكن الطريق ضيّقة فأوسع لك . قال يحيى بن وثّاب : كان ابن الزبير إذا سجد وقفت العصافير على ظهره ، تظنه حائطاً لسكونه وطول سجوده . عن أسماء بنت أبي بكر ، قالت : كان ابن الزبير قوام الليل صوام النهار ، وكان يسمى حمام المسجد . قال عثمان بن طلحة :كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاثة : لا شجاعة ، ولا عبادة ، ولا بلاغة . قال مجاهد : لم يكن باب من أبواب العبادة يعجز عنه الناس إلا تكفله ابن الزّبير ، ولقد جاء سيلٌ طبّق البيت ، فجعل ابن الزّبير يطوف سباحة . توفي وله من العمر 72 سنة . انتهى . الشاهد : ما أجمل الطواف في هذه الأجواء الجميلة ! المراجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير...

كان أحد المعلمين يجلس بين طلابه فسُئل عن مسألة فقال : لا أعلمها ، فقال أحد طلابه : أنا أعلم هذه المسألة ، فغضب المعلم وهمّ به ، فقال له : أيها المعلم ! لست أنت أعلم من سليمان بن داود ولو بلغت من العلم ما بلغت ، ولست أنا أجهل من الهدهد وقد قال لسليمان ( أحطت بما لم تحط به ) فلم يعتب عليه ولم يعنفه . انتهى . الشاهد : قد تجد في النهر ما لا تجده في البحر ! المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 241 " ، فصل : تخريج حديث قوله صلى الله عليه وسلم : " يحمل هذا العلم .. " الوجه 145 ، بتصرف.

إذا أكرمك الناس لمالٍ أو سلطانٍ فلا يُعجبنك ذلك ، فإن زوال الكرامة بزوالهما ، ولكن ليعجبك إن أكرموك لعلمٍ أو دين . وبالمثال يتضح المقال : قدم عبدالله بن المبارك مرة الرقة وبها هارون الرشيد ، فلما دخلها احتفل الناس به وازدحموا حوله ، فأشرفت أم ولد الرشيد من قصر هناك فقالت : ما للناس ؟ فقيل لها : قدم رجل من علماء خرسان يقال له عبدالله بن المبارك فانجفل الناس إليه . فقالت المرأة : هذا هو الملك ، لا ملك هارون الرشيد الذي يجمع الناس عليه بالسوط والعصا والرغبة والرهبة . انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . المراجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 193 " ، فصل : تخريج حديث قوله صلى الله عليه وسلم : يحمل هذا العلم " الوجه 40 ". البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار "ج 10/ص 432". فصل : عبدالله بن المبارك ، بتصرف.

قال حدثنا ابن عائشة ، عن أبيه ، قال : بلغ عمر بن عبد العزيز أن ابناً له اشترى فصاً بألف درهم ، فتختم به . فكتب إليه عمر : عزيمة مني عليك ، لما بعت الفص الذي اشتريته بألف درهم ، وتصدقت بثمنه ، واشتريت فصاً بدرهم نقشت عليه : رحم الله امرأ عرف قدر نفسه . انتهى . الشاهد : لله درك يا عمر ! المرجع : سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار المنار " 134 " ، فصل : رحم الله امرأ عرف قدر نفسه ، بتصرف .

قال عمر بن عبد العزيز : " اللهم إني أطعتك في أحب الأشياء إليك وهو التوحيد ، ولم أعصك في أبغض الأشياء إليك وهو الكفر فاغفر لي ما بينهما " . انتهى . المرجع : سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار المنار " ص 148 " ، الباب : 31 ، في ذكر مناجاته ودعائه ، بتصرف .

بُعث وعمره = 480 سنة . مكث في قومه = 950 سنة عاش بعد الطوفان = 350 سنة         المجموع = 1780 سنة الدنيا مثل منام والعيش فيها كالأحلام ، قيل لنوح – عليه السلام – يا أطول النبيين عمراً كيف وجدت الدنيا ؟ قال كدار ذات بابين ، دخلت من باب وخرجت من باب . انتهى . المراجع : قصص الأنبياء ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار المعرفة " ص 100 " ، فصل : ذكر وصيته لولده . المدهش ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الحديث " ص 263 – 264 " ، الفصل الخامس والأربعون ، بتصرف . 

يُروى أن النُعمان أمر سِنّمار ببناء قصرٌ له ، وكان يبني السنتين والثلاث ويغيب الخمس سنين وأكثر من ذلك وأقلّ ، فيُطلب فلا يوجد ، ثم يأتي فيحتج ، فلم يزل يفعل هذا الفعل ستين سنة حتى فرغ من بنائه فصعد النعمان على رأسه ونظر إلى البحر تجاهه والبرّ خلفه فرأى الحوت والضبّ والظبي والنخل فقال : ما رأيت مثل هذا البناء قطّ . فقال له  سِنّمار : إني أعلم موضع آجُرّة لو زالت لسقط القصر كلّه . فقال النعمان : أيعرفها أحد غيرك ؟ قال : لا . قال : النعمان : أما والله لأدعنّها وما يعرفها أحد . ثم أمر به فقُذف من أعلى القصر إلى أسفله فتقطّع ، فضربت العرب به المثل . انتهى . الشاهد : عندما تُبح بسرك لغيرك تذكر جزاءَ سِنّمار ! المرجع : طرائف الأصفهاني ، ط / دار الكتب العلمية ، " ص 130 ، 131 " ، فصل : جزاء الإحسان ، بتصرف .

قيل لزاهد : ما الذي زهدّكَ في الدُنيا ؟ فقال : خِسّةُ شركائها ، وقلّةُ وفائها ، وكثرةُ جفائها ! المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم "  ص 188 " ، فصل : تخريج حديث قوله صلى الله عليه وسلم : " يحمل هذا العلم .. " الوجه  35 " ، بتصرف . 

عن بُريدة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " في الإنسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة " قالوا : من يطيق ذلك يا رسول الله ؟ قال : " النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تُنحيه عن الطريق ، فإن لم تقدر فركعتا الضحى تُجزئُ عنك " رواه أحمد وأبو داود وابن خُزيمة وابنُ حِبان . فالخالق سبحانه خلق الإنسان وأحسن خلقه ، فمثلاً لو نظرنا في جسم الإنسان فإنه يتكون من 360 مفصلاً ، بالإضافة إلى عظام متعددة كعظام الظّهر والرّأس وبعض العظام الدقيقة كالأصابع ، الذّراعين والعضدين ، فينبغي على المسلم أن يشكر الله على ما أنعم عليه من نعم لا تعد ولا تحصى . انتهى . الشاهد : سُنتان يزهد فيهما كثيرٌ من الناس : سُنة الضحى ، سُنة الوتر ! المراجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 268 " ، فصل : في التفكر في آيات الله ومثال ذلك . المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح ، الحافظ شرف الدين الدمياطي رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 103 " ، فصل : ثواب من صلى ال...

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " الوتر " : وهو اسم ثابتٌ في السُنّة ، ففي " الصحيحين " عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لله تسعةٌ وتسعون اسماً ، مائة إلا واحداً ، لا يحفظها أحدٌ إلا دخل الجنّة ، وهو وترُ يُحبُ الوتر } صحيح البخاري " رقم : 6410 " ، وصحيح مسلم " رقم : 2677 " . الوتر : هو اسمٌ دالٌ على وحدانية الله سبحانه ، وتفرده بصفات الكمال ، ونعوت الجلال ، وأنه ليس له شريك ولا مثيل في شيءٍ ولا نظير ، وهناك نُصوصٌ كثيرةٌ في القرآن الكريم تدلّ على نفي النّدّ والمثل والكفؤ لله سبحانه ، نذكر منها : قال الله تعالى : { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } " البقرة :  22 " ، وقوله تعالى : { ليس كمثله شيءٌ وهو السميع البصير } " الشورى : 11 " . انتهى .  المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، لعبد الرزاق البدر ، ط / دار التوحيد " ص 366 " ، فصل : الوتر ، بتصرف .

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " الحكيم " : وقد ورد " الحكيم " في القرآن الكريم ما يقرب من 100 مرة ، قال الله تعالى : { والله عزيز حكيم } البقرة : 228 ، وقال تعالى : { وهو الحكيم الخبير } الأنعام : 18 ، وقال تعالى : { وكان الله واسعاً حكيما } النساء : 130 . وهذا الاسم العظيم دال على ثبوت كمال الحُكم لله وكمال الحِكمة . فمن كمال حكمته سبحانه في خلقه وفي أمره وشرعه أن يضع الأشياء في مواضعها وينزلها منازلها ، ولا يتوجه إليه سؤال ولا يقدح في حكمته مقال . أما الحكمة في الخلق فإنه سبحانه خلق الخلق بالحق ، ومشتملا على الحق ، وكان نهايته وغايته الحق ، أوجده بأحسن نظام ، ورتبه بأكمل إتقان ، وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به . وأما الحكمة في أمره وشرعه فإن تعالى شرّع الشرائع ، وأنزل الكتب ، وأرسل الرسل ليَعرِفَه العباد ويعبدوه ، فلم يخلقهم هملاً ، ولم يوجدهم سُدىً ، بل خلقهم لأكمل مقصد ، وأوجدهم لأجلّ غاية . انتهى . المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، لعبد الرزاق البدر ، ط / دار التوحيد " 208 - 211 " ، فصل : الحكيم ، الحكم ، بتصرف .

مرض الأسد ، فعاده السباع ما خلا الثعلب ، فقال الذئب : أيها الملك مرضت ، فعادك السباع ، إلا الثعلب . قال فإذا حضر فأعلمني ، فبلغ ذلك الثعلب ، فجاء فقال له الأسد ، يا أبا الحصين ، مرضت ، فعادني السباع كلهم ، ولم تعدني أنت ، قال : بلغني مرض الملك ، فكنت في طلب الدواء له . قال : فأي شيء أصبت ؟ قال : قالوا خرزة في ساق الذئب ينبغي أن تخرج ، فضرب الأسد بمخالبيه ساق الذئب ، فانسل الثعلب وخرج ، فقعد على الطريق ، فمر به الذئب والدم يسيل عليه ، فقال له الثعلب : يا صحاب الخف الأحمر ، إذا قعدت بعد هذا عند سلطان ، فانظر ما يخرج من رأسك ! انتهى . الشاهد : من حفر حُفرةً لأخيه وقعَ فيها ! المرجع : الأذكياء ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / مكتب نزار مصطفى الباز " ص 245 " ، الباب 33 ، بتصرف .

ومن أسماء الله الحسنى وصفاته العلا " القويّ " : قال الله تعالى : { فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} (66) سورة هود القويّ : أي الذي لا يعجزه شيء ، ولا يغلبه غالب ، ولا يرد قضاءه راد ، ينفذ أمره ويمضي قضاؤه في خلقه ، يُعز من يشاء ، ويُذل من يشاء ، وينصُر من يشاء ، ويخذلُ من يشاء ، فالقوة لله جميعاً ، لا منصور إلا من نصره ، ولا عزيز إلا من أعزّه . قال الله تعالى : { إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ } (160) سورة آل عمران . ، وكذلك المخذول من خذلهُ الله ، والذّليل من أذّله الله . انتهى .  المرجع : فقه الأسماء الحسنى ، لعبد الرزاق البدر ، ط / دار التوحيد " ص 183 " ، فصل : القويّ ، المتين ، بتصرف .

عُرف في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أنواعاً من الرياضة كالجري على الأقدام ، الرماية ، الفروسية ، المصارعة : حيث كانت تظهر فيها قوة الرجال بحيث يلقي أحد المنافسين الآخر أرضاً دون إيذاء أو سخرية منه ، كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم مع رُكانة بن يزيد أشد قريش فكان من خبرهما : روى أبو بكر الشافعي بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رُكانة بن يزيد  صارع النبي صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ، كل مرة على مائة من الغنم ، فلما كان في الثالثة  قال : يا محمد ما وضع ظهري إلى الأرض أحد قبلك ، وما كان أحد أبغض إليّ منك . وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، فقام عنه رسول الله صلى الله عليه ورد عليه غنمه . ومن الخلفاء الذين أُعجبوا بهذه الرياضة المطيع لله أبو القاسم الخليفة العباسي سنة : 334 – 363 هـ حيث كان الرجال يتصارعون أمامه بحضور جمعٍ من الناس  في المكان الذي هو فيه . انتهى . الشاهد : وما يتمّ عرضه في وقتنا الحاضر من رياضة المصارعة عبر بعض وسائل الإعلام المختلفة ليس لها ضوابط وفيها من الإيذاء والإضرار الشديد المفضي للهلاك ...

الشُكر للنعم مبني على ثلاثة أركان : 1.   الإقرار بالنعمة وإضافتها إلى المُنعم بها . 2.   صرفها في مرضاة المُنعم . 3.   العمل فيها بما يُحب المُنعم . فلا يكو العبد شاكراً إلا بهذه الأركان الثلاثة . انتهى . الشاهد : اللهم أدم علينا نعمك ووفقنا لشكرها ، اللهم آمين . المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " ص 243 " فصل : تخريج حديث قوله صلى الله عليه وسلم : " يحمل هذا العلم من كل ... " بتصرف .

بسم الله الرحمن الرحيم خمسة لا تهتم بما يُصيبهم أشد ما يفرح به إبليس ؟  66. قطوف من السيرة المحمدية " معركة الغابة  " الفاضح   شرح لأسماء الله الحسنى " الرفيق "  في البلاء أربعة فنون   توفوّ وأعمارهم 63 سنة   شرح لأسماء الله الحسنى " الوارث "  بما نستغل الإجازة     67. قطوف من السيرة المحمدية " معركة ذات الرقاع "     68. قطوف من السيرة المحمدية " عمرة القضاء " باب التوفيق   الدنيا كظلٍ زائل    69. قطوف من السيرة المحمدية " معركة فتح مكة "   طوبى لمن أحياها 

 بين الفينة والأخرى تطالعنا بعض الصحف المحلية بقضايات التزوير إما لسلع تجارية أو لشهادات علمية ... ، والحقيقة أن آفة التزوير كانت موجودة منذ القدم ، حيث يروى أن علي بن محمد الأحدب المزور كان قوي الخط ، له ملكة على التزوير لا يشاء يكتب على أحد كتابة إلا فعل ، فلا يشك ذلك المزور عليه أنه خطّه ، وحصل للناس بسببه بلاء عظيم ، وختم السلطان علي يده مراراً فلم يقدر ، توفي سنة 371 هـ ، انتهى. الشاهد : لا للتزوير … ! المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 11 / ص 251 " ، فصل : علي بن محمد الأحدب المزور ، بتصرف .