رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ، وهو أن يُحلق بعض رأس الصبي ويدع بعضه ، وهذا من كمال محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم  للعدل ، فإنه أمر به حتى في شأن الإنسان مع نفسه ، فنهاه أن يحلق بعض رأسه ويترك بعضه ، لأنّه ظُلمٌ للرأس حيث ترك بعضه كاسياً وبعضه عارياً ، ونظيرُ هذا أنّه نهى عن الجُلوس بين الشمس والظلّ ، فإنّه ظُلمٌ لبعض بدنه ، ونظيره نهى أن الرجل أن يمشي في نعل واحدة ، بل إما أن ينعلهما أو يحفيهما ، والقزع أربعة أنواع : 1.   أن يُحلق من الرأس مواضع من ههنا وههنا . مأخوذ من تقزٌعٍ السحاب وهو تقطّعه. 2.   أن يُحلق وسطه ويُترك جوانبه ، كما يفعله شمامسةُ النّصارى. 3.   أن يُحلق جوانبه ويُترك وسطه. 4.   أن يُحلق مُقدّمه ويُترك مُؤخرهُ ، وهذا كلُهُ من القزع ، والله أعلم ، انتهى. المرجع : تُحّفة المودود بأحكام المولود ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / مكتبة نزار الباز " 90 " ، فصل : الحلق ومسألة القزع ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 540 💎💎💎  تليجرام : { قناة معلومة موثقة }  https://t.me/dramy2010 ...

الجادة السليمة ، الطريق القويمة : تكون في الاقتداءِ بصاحب الشّرع ، والبدار إلى الاستنان به ، فهو الكاملُ الذي لا نقص فيه ، فطريقه ﷺ العِلمُ والعمل ، والتلطُف بالبدن ، كما أوصى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وقال له : " إنّ لنفسك عليك حقاً ، ولزوجك عليك حقاً " فهذه هي الطريقُ الوسطى الفضلى ، فمن تأمل حاله ﷺ رأه أكمل الخلق ، يُعطي كلّ ذِي حقٍ حقّه ، فتارةً يمزح ، وتارةً يضحك ، ويُداعب الأطفال ، ويسمع الشّعر ، ويتكلم بالمعاريض ، ويُحسنُ مُعاشرة النّساء ، ويأكل ما قدر عليه ، وما فُتح له ، وإن كان لذيذاً كالعسل ، ويُسْتعذبُ له الماء ، ويُفرش له في الظلّ ، ولم يُنكر ذلك ، ومع هذا فإنه ﷺ كان يُوفّي العبادة حقّها بقيام اللّيل والاجتهاد في الذّكر.  فعليك بطريقته التي هي أكملُ الطُرق وبشِرعته التي لا شوب فيها ، إذ هو قُدوةُ الخلق ، وسيّدُ العُقلاء ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً  } . المرجع : صيّدُ الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحم...

قيس بن عاصم المنقري ، كان من سادات النّاس في الجاهلية والإسلام ، وكان ممّن حرم الخمر في الجاهلية والإسلام ، وكان إسلامه مع وفد بني تميم ، وفي بعض الأحاديث أن رسول الله ﷺ قال : " هذا سيّد أهل الوبر " ، وكان جواداً ممّدحاً كريماً ، قيل للأحنف بن قيس ممّن تعلمت الحلم ؟ قال : من قيس بن عاصم المنقري ، ولمّا حضرت قيس الوفاة جلس حوله بنوه – وكانوا اثنين وثلاثين ذكراً – فقال لهم : " يا بنيّ سوّدوا عليكم أكبركم تخلفوا أباكم ، ولا تسوّدوا أصغركم فيزدري بكم أكفاؤكم ، وعليكم بالمال واصطناعه فإنه نعم ما يهبه الكريم ، ويستغني به عن اللئيم ، وإياكم ومسألة النّاس فإنها من أخسّ مكسبة الرجال ولا تنوحوا عليّ فإن رسول الله ﷺ لم ينح عليه ، ... " ، تُوُفيَ في سنة 47 هـ ، انتهى. الشاهد : فلنوصِ أنفسنا وأبناءنا بوصيّة سيّد أهل الوبر.  المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 8 / ص 318 " ، فصل : سنة سبع وأربعين  ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 538

1. أن يكون الحجاب ساتراً لجميع البدن ؛ لقوله تعالى : { ... يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ  مِن جَلَابِيبِهِنَّ } . 2. أن يكون كثيفاً غير رقيق ولا شفاف ؛ لأن الغرض من الحجاب الستر ، فإذا لم يكن ساتراً لا يُسمى حجاباً. 3. أن لا يكون زينة في نفسه أو مبهرجاً ذا ألوان جذابة يلفت الأنظار ؛   لقوله تعالى : { ... وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } ،  ومعنى : { . .. مَا ظَهَرَ مِنْهَا } ، أي بدون قصد ولا تعمّد ، فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز ارتداؤه ، ولا يسمى حجاباً. 4. أن يكون واسعاً غير ضيّق ، لا يشفّ عن البدن ، ولا يُجسّم العورة ،  ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم. 5. أن لا يكون معطراً فيه إثارة للرجال ؛ لقوله ﷺ : " أيما امرأة  استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها ؛ فهي زانية " ، رواه الإمام  أحمد في المسند / 19711 ، وإسناده جيد ، انتهى. المرجع : المناسبات الموسمية ، د / حنان اليماني ، ط / مكتبة  الأسدي " 401 ، 402 " ، فصل : المخالفات في الأسواق ، بتصرف. 1. Women's veil   must cover all woman's body as Allah said , " T...

قال بيدبا : إني وجدت الأمور التي اختص بها الإنسان ، من بين سائر الحيوان ، أربعة أشياء ، وهي جماع ما في العالم ، وهي : الحكمة والعفة والعقل والعدل. فالعلم والأدب والروية : داخلةٌ في باب الحكمة. والحلم والصبر والوقار : داخل في باب العقل. والحياء والكرم والصيانة والأنفة : داخلةٌ في باب العِفة. والصدق والإحسان والمراقبة وحُسن الخلق : داخلةٌ في باب العدل ، فهذه هي المحاسن ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ } ( 6 ، 7 ) سورة الإنفطار المرجع :   كليلة ودمنة ، عبد الله بن المقفع ، ط / مُؤسسة عزّ الدين للطباعة " 23 " ، فصل : سبب وضع الكتاب ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 535

لما أُسكن آدم الجنة كان يمشي فيها مستوحشاً ليس له زوج ، فنام نومة فاستيقظ فإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه ، فسألها : من أنت ؟ قالت امرأة ، قال : ولمَ خُلقتِ ؟ قالت : تسكن إليّ ، قالت له الملائكة ينظرون ما بلغ علّمه : ما اسمها يا آدم ؟ قال : حواء ، قالوا : ولمَ سُمت حواء ؟ قال : لأنها خُلقت من شيء حي ّ، فقال الله تعالى : { ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنّة ... } ، سورة الأعراف : 19 ، انتهى. الشاهد :  مما يُروى عن شيخ الإسلام ابن تيّمية رحمه الله أنه كان يُكثر من هذا الدعاء : { اللهمّ يا مُعلم آدم علّمني ويا مُفهم سُليمان فهّمني }. المرجع : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 1 / 203 ، 204 " ، فصل : ذِكرُ ما حدث وآدم في الجنّة ، بتصرف. انستقرام : dramy2010         صورة  رقم : 534

بدأت قصة الآيس كريم منذ أكثر من 3000 عام في بلاد الصين .. مثله مثل العديد من الأشياء الجميلة التي وُلدت في تلك البلاد الرائعة ، كان أباطرة الصين أكثر حظاً من غيرهم ليكونوا أول من يتذوق طعم الآيس كريم ، حيث كان العبيد يجلبون الثلج من قمم الجبال ويقوم الطُهاة بخلطه مع الفواكه المُختلفة بالإضافة إلى النبيذ  والعسل لخلق طعم ممتع يُناسب أوقات استرخائهم ، وفي 13 ديسمبر 1903 م اخترع بائع الآيس كريم الأمريكي " إيتالو ماركيوني " قراطيس الآيس كريم المصنوعة من البسكويت الهشّ والمعروف باسم " كونو " ، وفي عام 1905 م كان الصبي فرانك إيبرسون البالغ من العمر 11 عاماً من المُغرمين بالآيس كريم ، وتصادف أن خلط مسحوق الصودا والماء وبداخلهم عصا خشبية وتركهم في الهواء الطلق. في هذه الليلة سجلت درجات الحرارة انخفاضاً كبيراً كان كفيلاً بتجمد الصودا حول العود الخشبي ، وبعد ذلك بـ 18 عاماً أصبح لدينا الآيس كريم " الأستيك " الذي انتشر في مختلف أنحاء العالم ، انتهى. المرجع : ومضات إبداعية ، السيّد حامد ، ط / دار أجيال " 185 ، 186 " ، فصل : الآيس كريم ، بتصرف. انستق...