رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

ذكر الإمام ابن الجوزي في كتاب " نوادر الأذكياء " أن شاعراً مرّ بنسوة فأعجبه حُسنهنّ ، فأنشد ما قاله شاعرٌ غضب من امرأته وقال : إن النساء شياطين خُلقن لنا نعوذ بالله من شر الشياطين! فأجابته إحداهُنّ : إن النساء رياحين خُلقن لكم  وكُلُكم يشتهي شمّ الرياحين ! الشاهد : فضلاً أجب على العنوان. المرجع  : تُحفة العروس أو الزواج الإسلامي السعيد ، محمد الاستانبولي ، ط / دار المعرفة " 28 "  ، فصل : المسارعة لاستئصال العبادة المنحرفة ، بتصرف.   انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 427  

الحسن بن أحمد هو أبو علي الكاتب المصري ، صحب أبا علي الروذباري وغيره ، وكان عثمان المغربي يعظم أمره ويقول عنه : أنه من السالكين إلى الله. كما ذكر أبو عبد الرحمن السُلمي عن جميل كلام الحسن بن أحمد قوله : روائح نسيم المحبة تفوح من المحبين وإن كتموها ، ويظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها ، وتبدو عليهم وإن ستروها. وأنشد : إذا ما استسرت أنفسُ الناسِ ذكرهُ * تبين فيهم وإن لم يتكلموا   تطيبهم أنفاسهم فتذيعها * وهل سرُ مسكٍ أودعَ الريحَ يكتمُ ؟ الشاهد : الله الله في نقاء النفوس ! المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 11 / ص 189 " فصل : الحسن بن أحمد 326هـ ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 411

لو تأملت في حالك لوجدتَ أن الله أعطاك أشياءً دونَ أن تطلُبها ، فثق أن الله لم يمنع عنك حاجةً رغبتها إلا ولك في المنع خيراً تجهلُه. قال شيبان الراعي لسفيان : يا سفيان عُدّ منع الله إيّاك عطاءً منه لك ، فإنه لم يمنعك بُخلاً ، إنما منعك لُطفاً ، انتهى. الشاهد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { والذي نفسي بيده ، لا يقضي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيراً له ، إن أصابته سراء فشكر كان خيراً له ، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له ، وليس ذلك لأحد غير المؤمن }.  المراجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 215 ". صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " 350 " ، فصل : منع الله عطاء ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 426

الفرق بين الغبي العادي والغبي المركب : أن الأول يبذل كل جهده لكي يُواري غباءه ، كي لا يعرف أحد أنه غبي ، في حين أن الثاني لا تتم متعته إلا إذا عرف الجميع أنه كذلك ، انتهى. الشاهد : بعض الناس ينجح بذكاءه والبعض الآخر ينجح بغباء الآخرين. المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 190 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 425

قال يحي بن معاذ : الدرهم عقرب ، فإن لم تحسن رقيته فلا تأخذه ، فإنه إن لدغك قتلك سمه. قيل : ما رقيته ؟ قال : أخذه من حله ووضعه في حقه. وقال : مصيبتان للعبد في ماله عند موته لا تسمع الخلائق بمثلهما ، قيل : ما هما ؟ قال : يُؤخذ منه كله ، ويُسأل عنه كله ، انتهى . الشاهد : الله الله في الرزق الحلال. المرجع : مختصر منهاج القاصدين ، الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله ، ط / دار الفجر للتراث " 214 " ، باب في ذم البخل والحرص والطمع وذم المال ... ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 362

مما لا شك فيه أن الصلاة من أعظم العبادة التي يقوم بها المسلم وعلى هذا فالناسُ في الصلاة على مراتب خمس وهي : المرتبة الأولى " مُعَاقَب " : الظالم لنفسه المُفرط ، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها. المرتبة الثانية " مُحَاسَب " : من يحافظ على مواقيتها وحدُودها وأركانها الظاهرة ووضوئها ، لكنّه قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة ، فذهب مع الوساوس والأفكار. المرتبة الثالثة " مُكّفرُ عنه " : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار ، فهو مشغولٌ بمجاهدة عدوّه لئلّا يسرق منه صلاته ، فهو في صلاة وجهاد. المرتبة الرابع " مُثاب " : من قام إذا إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلّا يُضيّع شيئاً منها ، بل همّهُ كلُهُ مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها ، قد استغرق قبله شأنّ الصلاة وعبودية ربّه تبارك وتعالى فيها. المرتبة الخامسة " مُقرّبٌ من ربه " : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبهُ ووضعهُ بين يدي ربّه عز وجل ، ناظ...

1.   طرد الوسواس والهمّ الحَزن. 2.   اجتناب الخوض في الباطل. 3.   الاشتغال عن البطّالين وأهل العطالة. 4.   فتقُ اللّسان وتدريبٌ على الكلام ، والبُعد عن اللّحن ، والتحلّي بالبلاغة والفصاحة. 5.   تنمية العقل ، وتجويد الذهن ، وتصفية الخاطر. 6.   غزارة العلم ، وكثرة المحفوظ والمفهوم. 7.   الاستفادة من تجارب النّاس وحِكم الحُكماء واستنباط العُلماء. 8.   الرسوخ في فهم الكلمة ، وصِياغة المادة ، ومقصود العبارة ، ومدلول الجملة ، ومعرفة أسرار الحِكمة. انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ } " 1 – 3 " سورة العلق. المرجع : لا تحزن  في التاريخ ، د / عائض القرني حفظه الله ، ط / مكتبة الصحابة " 122 ، 123 " فصل : فوائد القراءة والمُطالعة  ، بتصرف. انستقرام  : dramy2010 صورة رقم : 379

إسماعيل بن أحمد السامانيّ كان عاقلاً ، حسن السيرة في رعيته ، حليماً ، حُكِيَ عنه أنه كان لولده أحمد " مُؤدبٌ " يُؤدبه ، فمرّ به إسماعيل يوماً ، والمؤدب لا يعلم به ، فسمعه وهو يسبّ ابنه ويقول له : لا بارك الله فيك ، ولا فيمن ولدك ! فدخل إليه وقال له : يا هذا ، نحن لم نُذنب ذنباً لتسُبّنا فهل ترى أن تُعفينا من سبّك وتخُصّ المُذنب بشتمك وذمّك ؟ فارتاع المؤدب ، فخرج إسماعيل عنه وأمر له بصلة جزاءً لخوفه منه. انتهى. الشاهد : عامل طُلابك كما تُحبُ أن يُعامَلَ أبناؤك. المرجع : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 6 / 377 " ، فصل : 295 هـ ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 424

في يومٍ من الأيام قرر أهل القرية أن يصلوا صلاة الاستسقاء ، تجمّعوا للصلاة ولكن أحدهم كان يحمل مظلّة ! " تلك هي الثقة بالله " ، انتهى . الشاهد : اللهمّ أغثنا اللهمّ أغثنا اللهمّ أغثنا. المرجع : لوّن حياتك ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 112 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 19

قال مُعاذ رضي الله عنه : عليكم بطلب العلم ، فإن تعلّمه لله خشية ، ومدارسته عبادة ، ومُذاكرته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، انتهى. الشاهد : اللهم وفقنا لطلب العلم النافع الذي يُرضيك عنّا ، اللهم آمين. المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " 101 " ، فصل : الأصل الأول في العلم وفضله – الوجه الخمسون - ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 284

خرج عبد الله بن المبارك مرة إلى الحجّ فاجتاز ببعض البلاد فمات طائر معهم فأمر بإلقائه على مزبلة هناك ، وسار أصحابه أمامه وتخلّف هو وراءهم ، فلما مر بالمزبلة إذا جارية  قد خرجت من دار قريبة منها فأخذت ذلك الطائر الميت ثم لفته ثم أسرعت به إلى الدار ، فجاء فسألها عن أمرها وأخذها الميتة ، فقالت : أنا وأخي هنا ليس لنا شيء إلا هذا الإِزار ، وليس لنا قُوت إلا ما يُلقى على هذه المزبلة ، وقد حلت لنا الميتة منذ أيام ، وكان أبونا له مال فظُلم وأُخذ ماله وقُتل ، فأمر ابن المبارك برد الأحمال وقال لوكيله : كم معك من النفقة ؟ قال : ألف دينار. فقال : عُدّ منها عشرين ديناراً تكفينا إلى مرو وأعطها الباقي. فهذا أفضل من حجّنا في هذا العام ، ثم رجع ، انتهى. الشاهد : العبادات التي نفعها متعدّ أفضل من التي نفعها قاصر على صاحبها. اللهمّ كن لإخواننا الفقراء في كلّ مكان ، اللهمّ آمين. المرجع: البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 10 / 432 " ، فصل : عبد الله بن المبارك ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 423 

      سُئِلَ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :      هل يجوز للزوج أن يهدي زوجته هدية في ذكرى يوم زواجهما كلّ سنة ، تجديداً للمودة والمحبّة بينهما ، علماً أنّ الذكرى ستقتصر فقط على الهدية ولن يُقيم الزوجان احتفالاً بهذه المناسبة ؟ فقال : الذي أرى سدّ هذا الباب ، لأنّها ستكون هذا العام هدية ، وفي العام الثاني قد يكون احتفالاً ، ثم إنّ مجرد اعتياد هذه المناسبة بهذه الهدية يُعتبر عيداً ، لأنّ العيد كلّ ما يتكرر ويعود ، والمودة لا ينبغي أن تُجدد كلّ عام ، بل ينبغي أن تكون متجددة كلّ وقت ، كلّما رأت المرأة من زوجها ما يسرّها ، وكلّما رأى الرجل من زوجته ما يسرّه فإنها سوف تتجدد المودة والمحبة ، انتهى. المرجع : المناسبات الموسمية  بين الفضائل والبدع والأحكام ، د / حنان بنت علي بن محمد اليماني ، ط / مكتبة الأسدي " 321 " ، فصل : عيد الزواج ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 421

قال بعض الحكماء : الحركة بركة والتواني هَلَكة والكَسل شُؤم ، وكلبٌ طائفٌ ، خير من أسدٍ رابضٍ ، ومن لم يحترف لم يعتلف ، وقيل : من العَجز والتواني تُنتج الفاقة. قال هلال بن العلاء الرّفاء هذين البيتين من جملة أبيات : كأنّ التواني أنكح العَجز بنته * وساق إليها حين زوّجها مهرا فراشاً وطيئاً ثم قال لها اتكي * فإنكما لا بدّ أن تلدا الفقرا. الشاهد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر من هذا الدعاء : } اللهمّ إني أعوذُ بك من الهمّ والحَزن ، والعَجز والكَسل ، والجُبن والبُخل ، وغَلبة الدَين وقهر الرجال { ، البخاري ، انتهى. المراجع : المستطرف في كلِ فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 326 " ، الباب الخامس والخمسون ، بتصرف. حص المسلم ، د / سعيد بن وهف القحطاني حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 83 ".