رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

كان النساء أو بعضهن يطلقن الرجال في الجاهلية ، وكان طلاقهن أنهن إن كن في بيتٍ من شعر حوّلنَ الخِباء ، فإن كان بابُهُ قِبَل المشرق ، حوّلنه قِبَل المغرب ، وإن كان بابه قِبَل اليمن حوّلنه قِبَل الشام ، فإذا رأى ذلك الرجل عَلِمَ أنها قد طلّقته فلم يأتِها ، انتهى. يُقصدُ بالخِباء : البيت من الوبر أو الصوف. الشاهد : من سماحة الإسلام أن جعل القِوامةُ بيد الرجل لأنه أكمل عقلاً وأبعدُ نظراً من المرأة.   المرجع : طرائف الأصفهاني ، عبد المهنّا ، ط / دار الكتب العلمية " 237 " ، فصل : عادة العرب في الطلاق ، بتصرف انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 480

التسويف هو التأخير والتأجيل ، يقول أحدهم : سوف أتوب غداً ، وكيف يقول ذلك من لا يملك غده ؟ إن التسويف عادة سلبية ، فالمسوف يكون متردداً لأنه يخاف من الإدلاء بقرار خاطئ مما يجعله يتجنب اتخاذ أي قرار ، وبتصرفه هذا يضع نفسه في سجنٍ من صُنعه. قال بعض السلف : " أنذركم سوفَ فإنها أكبر جنود إبليس " . الشاهد : يمكن التخلص من هذه العادة السلبية وذلك باتباع ما يلي : 1.    يجب أن تُصرّ على اتخاذ قرار. 2.   لا تقبل أعذاراً مكررة لتعطيل القرار. 3.   ارفض ذكر أخطاء الماضي. 4.   افرض اتخاذ قرار بأن تقضي على الخلافات التي تستخدم كذريعة ، انتهى. المراجع : تلبيس إبليس ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / دار الندوة الجديدة " 401 " ، الباب الثالث عشر. كيف تتحدث بثقة أمام الناس ، فيفان بوكان ، ط / مكتبة جرير " 152 ، 153 " ، الفصل السابع عشر ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 479

قتادة بن دعامة السدوسي أبو الخطاب البصري الأعمى ، تابعي جليل كان مولده سنة 60 هـ ، وهو من الأئمة العاملين ، ومن أقواله : من وثق بالله كان الله معه ، ومن يكن الله معه تكن معه الفئة التي لا تُغلب ، والحارس الذي لا ينام ، والهادي الذي لا يضل ، والعالِم الذي لا ينسى. ومن أقواله عن العِلم : باب من العِلم يحفظه الرجل يطلب به صلاح نفسه وصلاح دينه وصلاح الناس ، أفضل من عبادة حولٍ كامل. وقال : لو يُكتَفى من العِلم بشيء لاكتفى موسى عليه السلام بما عنده ، ولكنه طلب الزيادة ، انتهى. الشاهد : مكانة العِلم باقيةٌ على مرّ العُصور. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 9 / 250 " ، فصل : قتادة بن دعامة السدوسي ، بتصرف. انستقرام :  dramy2010 صورة رقم : 477

جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعاً قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها : " أنا أعمى أرجوكم ساعدوني " ، وكان يفعل ذلك كل يوم دون أن يحظى إلا بالقليل من القروش من بعض المارّة. فمر به رجل إعلانات وتوقف عنده ورأى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها ، ودون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى وأعادها إلى مكانها ومضى في طريقه ، لاحظ الأعمى أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية ، فعرف أن شيئاً قد تغير وأدرك أن ذلك التغيير نتيجة ما كتبه ذلك الرجل على قبعته فسأل أحد المارّة عما هو مكتوب عليها فكانت الآتي : " نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله " ، انتهى. الشاهد : تعبيرُكَ يُؤثر عليك سلباً أو إيجاباً. المرجع : هكذا هزموا اليأس ، سلوى العضيدان ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 207 " ، فصل : الإعلان والأعمى ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 478

قال المزني : سمعتُ الشافعيّ يقول : مَنْ تعلّمَ القرآنَ عظُمَت قيمتُهُ ، ومَنْ نَظَرَ في الفقهِ نَبُلَ مِقدارُهُ ، ومَنْ تعلّمَ اللغَةَ رقّ طبعُهُ ، ومَنْ تعلّم الحسابَ جزلَ رأيُهُ ، ومن كتبَ الحديثَ قويت حُجّتُهُ ، ومَنْ لم يَصُن نفسَهُ لم ينفعْهُ علمُهُ ، انتهى. الشاهد : لو رغبت أن تتعلم من هذه العلوم فبأي علمٍ تبدأ ؟ المرجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " 231 " ، فصل : 11 ، الوجه 138 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 476

يُروى في بعض الأخبار ، أن ملِكاً من الملوك أمر أن يُصنع له طعام ، وأحضر قوماً من خاصته ، فلما مُدّ السماط أقبل الخادم وعلى كفه صحن فيه طعام ، فلما قرب من الملِك  أدركته الهيبة فعثر فوقع من مرق الصحن  شيءُ يسيرٌ على طرف ثوب الملك ، فأمر بضرب عنقه ، فلما رأى الخادم  العزيمة على ذلك عمد بالصحن فصب جميع ما كان فيه على رأس الملك ، فقال له : ويحك ما هذا ؟ فقال : أيها الملك إنما صنعت هذا شُحاً على عرضك ، لئلا يقول الناس إذا سمعوا ذنبي الذي به تقتلني : قتله في ذنب خفيف لم يضرّه وأخطأ فيه العبد ، ولم يقصده ، فتُنسب إلى الظلم والجور. فصنعت هذا الذنبَ العظيم لتُعذر في قتلي وتُرفع عنك الملامة. قال : فأطرق الملِك ملياً ثم رفع رأسه إليه وقال : يا قبيح الفعل يا حسن الاعتذار ، قد وهبنا قبيح فِعلك وعظيم ذنبك لحسن اعتذارك ، اذهب فأنت حُرٌ لوجه الله تعالى ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } (134) سورة آل عمران. المرجع : المستطرف في كل فنٍ مستظرف...

الوزير فخر الملك محمد بن علي بن خلف ، أبو غالب الوزير ، كان من أهل واسط ، وكان أبوه صيرفياً ، فتنقلت به الأحوال إلى أن وزر لبهاء الدولة ، وقد اقتنى أموالاً جزيلة ، وبنى داراً عظيمة ، تُعرف بالفخرية ، وهو أوّل من فرّق الحلوى ليلة النصف من شعبان ، وكان فيه ميل إلى التشيّع ، وكان عمره يوم قُتل 52 سنة وأشهر ، وقيل إن سبب هلاكه أن رجلاً قتله بعض غلمانه ، فاستعدت امرأة الرجل على الوزير هذا ، ورفعت إليه قصتها ، وكل ذلك لا يُلتفت إليها ، فقالت له ذات يوم : أيها الوزير أرأيت القصص التي رفعتها إليك ، فلم تلتفت إليها قد رفعتها إلى الله عزّ وجلّ ، وأنا أنتظر التوقيع عليها ، فلمّا مُسك قال : قد والله خرج توقيع المرأة ، فكان من أمره ما كان ، انتهى. وقد اعتادت بعض المجتمعات في الدول العربية والإسلامية بتوزيع الحلوى على الأطفال احتفالاً بهذه الليلة وغيرها من البدع. الشاهد : قال الشيخ العلّامة محمد بن عثيمين رحمه الله : لا يُشرع الاحتفال بليلة النصف من شعبان سواءً بتوزيع حلوى أو إطعام طعام أو بأي عبادة مخصصة لهذه الليلة. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دا...

قال أبو عمرو : لما احتُضر ذو الإصبع العدواني دعا ابنه أُسيداً فقال له : يا بُنيّ ، إن أباك قد فنيَ وهو حيّ وعاش حتى سئم العيش ، وإنّي مُوصيك بما إن حفظته بلغت في قومك ما بلغته فاحفظْ عنّي : ألِنْ جانبك لقومك يُحبّوك ، وتواضع لهم يرفعوك ، وابسطْ لهم وجهك يُطيعوك ، ولا تستأثر عليهم بشيءٍ يُسوّدوك ، وأكرم صغارهم كما تُكرم كِبارهم فيكبرْ على مودتّك صِغارهم ، واسمح بمالك ، واحم حريمك ، واعززْ جارك ، وأعِنْ من استعان بك ، وأكرمْ ضيفك وأسرع النهضة في الصريخ " المستغيث " ، فإن أجلاً لا يعدوك ، وصُنْ وجهك عن مسألة أحد شيئاً ، فبذلك يتم سُؤددك ، انتهى. الشاهد : فليقتدِ الآباء بمثل هذا. المرجع : طرائف الأصفهاني ، عبد مهنا ، ط / دار الكتب العلمية " 157 ، 158 "  ، فصل : وصية والد ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 471

هو عنترة بن شدّاد العبسي " 525 – 615 م " ، أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى ، ومن أصحاب المعلقات السبع . كان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً ، يُوصف بالحلم على شدة بطشه ، وفي شعره رقة وعذوبة ، كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقَلّ أن تخلو له قصيدة من ذِكرها . استحق عنترة حرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده ، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس ، وفي ذلك يُنشدُ : إنّي امرؤٌ من خير عبس منصباً * شطري وأحمي سائري بالمُنْصُلِ وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت * ألفيت خيراً من مُعّمٍ مُخوَلِ والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني * فرّقتُ جمعَهُمُ بضربةِ فيصلِ إن يُلحقوا أكرُرْ وإن يُستحلموا * أشدُد وإن يُلفوا بضنكٍ أنزلِ حين النزولُ يكون غاية َ مثلنا * ويَفرّ كلّ مُضَلّلِ مُستَوْهِلِ ، انتهى. الشاهد : من شدّة شُهرته ذُكر عنه من الأقوال التي لا أصل لها ومن ذلك ما يتناق...

علي بن محمد البستي الشاعر المشهور ، له ديوان جيّد قوي ، وله في المطابقة والمجانسة اليد الطولى ، ومبتكرات أولى. وقد ذكر ابن الجوزي له في منتظمه من ذلك قطعة كبيرة مرتبة على حروف المعجم من ذلك قوله : افد طبعكَ المكدودَ بالجدّ راحةً * تجمْ ، وعلّلهُ بشيءٍ من المزحِ ولكنْ إذا أعطيتَ ذلكَ فليكنْ * بمقدارِ ما تُعطي الطعامَ من الملحِ ، انتهى. الشاهد : إذا زاد المزاح عن حدّه كان كزيادة الملح في الطعام. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 11 / 233 " ، فصل : علي بن محمد ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 469

النصحية والنميمة صفتان متقاربتان في الظاهر ، مُتفاوتتان في الباطن ، إحداهما داءٌ والأُخرى دواءٌ. فالناصح : َمنْ يُنبّه غافلاً ، أو ينصح صديقاً ، أو يحفظ مُسلماً ، أو يحكي عن فاسق ، أو يُخبرُ عن عدوّ ما لم يكن يكذِبُ ولا يُكذب ، ولا يتعمّد الضّغائن ، مُتنقّلاً. أما النمّام : فهو مَنْ كان غير مرضيّ في الديانة ، ونوى بنصحيه التشتيت بين الأولياء ، والتضريب بين الإخوان ، والتحريش " الإفساد " ، والتوبيش " جمع جُموعاً من قبائل شتّى " ، والترقيش " التزيين والزخرفة ". الشاهد : إن لم تستطع التمييز بينهما فاجعل دينَكَ دليلَكَ وسراجك الذي يُنير لك الطريق ، فحيثما أمرك فأتمر به وحيثما أوقفك فقف معه ، انتهى. المرجع : طَوقُ الحَمامة ، الإمام ابن حزم الأندلسي رحمه الله ، ط / دار الجيل " 85 ، 86 " ، فصل : باب الواشي ، بتصرف. انستقرام :  dramy2010 صورة رقم : 468

قال الله تعالى : { فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ } ، قول أكثر المفسرين على أن المراد هنا الكواكب التي تسيرُ راجعَةً تارةً ومُستقيمةً أُخرى ، وهي الكواكب الخمسة : " زُحَلُ وعُطاردُ والمُشتري والمِرّيخ والزُهرةُ " ، وقالوا : وسمّاها خُنّساً لأنّها في سيرها تتقدّمُ إلى جهةِ المشرقِ ، ثم تخنُس ، أي : تتأخر ، وكُنوسُها استتارُها في مغربها كما تكنِسُ الظّباءُ ، وتفِرُ من الوحوش ، إلى أن تأوي إلى كِناسها ، وهي أكنّتُها ، وتُسمى هذه الكواكب المُتحيّرة لأنها تسيرُ مستقيمة  وتسيرُ راجعةً ، وقيل : كُنُوسُها بالنّسبة إلى النّاظرِ ، وهو استتارها تحتَ شعاعِ الشمس ، انتهى. خبر صحفي : 2 / شعبان /1437هـ ، الموافق 9 / مايو / 2016 م ، تشهد السعودية وأجزاء واسعة من العالم ظاهرة فلكية نادرة يترقبها العديد من الخبراء والمهتمين، وتتمثل في عبور كوكب عطارد أمام قرص الشمس، ويبدأ الحدث في تمام الساعة 02:12 ظهراً بتوقيت السعودية ، وينتهي في تمام الساعة 09:42 مساءً بتوقيت السعودية ، حيث ستغرب الشمس مع استمرار الحدث  . المراجع : مفتاح دار السعادة ، الإمام ابن قيمّ ...

محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، أبو عبد الله الجوهري المحتسب ، ويعرف بابن المخرم ، كان أحد أصحاب ابن جرير الطبري ، وقد اتفق له أن تزوّج امرأة ، فلما دخلت عليه جلس يكتب الحديث فجاءت أُمّها فأخذت الدواة فرمت بها وقالت : هذه أضرّ على ابنتي من مائة ضُرّة. تُوُفيَ في سنة 357 هـ ، عن عمر يناهز 93 سنة ، انتهى. الشاهد :  قد تكون لكِ ضُرّة من غير النساء. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 11 / 222 " ، فصل : محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 464

للنّجاح شُعُورٌ سامٍ لا يشعر به حقاً إلا مَنْ جرب الفشل مرات ، وللصحة شعورٌ عظيم لا يحسّه حقاً إلا من ذاق ألم المرض ، وللفرح شُعُورٌ رائع لا يحسّ به فعلاً إلا من ذاق شدّة الأسى والحُزن ، وللتملّك شُعُورٌ جميل لا يشعر به إلا من حُرمَ أشياءً كثيرة. الشاهد : إذا وهبك اللّه شيئاً من هذه المشاعر ، فاحمد الواهب على نعمه التي لا تُعدّ ولا تُحصى ، انتهى. المرجع : لوّن حياتك ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 158 " ،  بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 463