رامي بن أحمد الدعيس ( أبو عبدالملك الدعيس )

كثرت حركة القطارات في لندن خلال القرن التاسع عشر بالدرجة التي خشيَ منها أن تحدث حوادث تصادم كارثية ، ففي عام 1868م فكر المهندس الإنجليزي جي بي نايت على إيجاد حل لهذه المشكلة ، وبعد التفكير اخترع أول إشارة مرور تتكون من لونين فقط : الأحمر والأخضر ، وتعمل بالغاز ، وبعد سنوات طويلة تزايدت حركة السيارات في الولايات المتحدة الأمريكية بشكل تطلب ضرورة إيجاد حل لتنظيم حركة سير المركبات ، ففكر الشرطي Lester Wire  في الاختراع الإنجليزي لتنظيم المرور ، وفي عام 1914 م تم تطوير إشارات المرور لتظهر ثلاثية الألوان هي : الأحمر والبرتقالي والأخضر ، وكان ذلك في أحد شوارع مدينة كليفلاند الأمريكية ، وفي عام 1918م تم تركيب أول إشارة مرور في مدينة نيويورك ، وأثبتت بعدها إشارة المرور كفاءتها ونجاحها فأعادت بريطانيا إحياء اختراعها القديم ، واليوم صارت ثقافة وحضارة الشعوب تُعرف من احترامها لإشارات المرور، انتهى. الشاهد : أضف إلى معلوماتك أن اليابان استبدلت إشارة المرور بالحاجز الضوئي.    المرجع : ومضات إبداعية ، السيد حامد ، ط / دار أجيال " 116 ، 117 " ، فصل : إشارات المرور ، بتصرف. ا...

قال ابن الجوزي : من قنع بالخبز والبقل لم يستعبده أحد ، ويُذكر أنه مرّ على البصرة أعرابي فقال : من سيّد هذه البلدة ؟ قيل له : الحسن البصري ، قال ولمَ سادهم ؟ قالوا : لأنه استغنى عن دنياهم ، وافتقروا إلى علمه ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { ... يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (11) سورة المجادلة المرجع : صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " 18 " ، فصل : حياة ابن الجوزي ، نشأته ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 77

هو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان 113 - 171 هـ ، حين انهارت الدولة الأُموية  ونجح العباسيون في إعلان خلافتهم 132هـ ، فرّ من القتل إلى المغرب العربي ومنها دخل إلى الأندلس ، حيث استطاع توحيد القبائل العربية المتنازعة تحت سلطانه ، واستقل بالأندلس عن الخلافة العباسية مُؤسساً دولة لبني أمية فيها استمرت قروناً ، لذا لُقب بـ " الداخل " ، بلغ من إعجاب أعدائه العباسيين به أن لقبه أبو جعفر المنصور ، ثاني الخلفاء العباسيين بـ " صقر قريش " ، فقد كان أبو جعفر جالساً مع أصحابه مرةً فسألهم : أتدرون من هو صقر قريش ؟ فقالوا له : أنت . فقال لهم : لا . ثم أجابهم قائلاً : " بل هو عبد الرحمن بن معاوية ، دخل الأندلس منفرداً بنفسه ، مؤيداً برأيه ، مستصحباً لعزمه ، يعبر القفر ويركب البحر حتى دخل بلداً أعجمياً فمصّر الأمصار وجنّد الأجناد ، وأقام مُلكاً بعد انقطاعه بحسن تدبيره وشدة عزمه " ، انتهى. الشاهد : جُهدٌ عظيم وفتحٌ مُبين. المرجع :   شخصيات التاريخ الكُبرى ، مجدي كامل ، ط / دار الكتاب العربي " 26 ، 27 " ، فصل : عبد الرحمن الداخل ، بت...

حكى بعضهم قال : دخلت البادية فإذا أنا بعجوز بين يديها شاة مقتولة وإلى جانبها جرو ذئب. فقالت : أتدري ما هذا ؟ فقلت : لا ، قالت : هذا جرو ذئب أخذناه صغيراً وأدخلناه بيتنا وربيناه ، فلما كبر فعل بشاتي ما ترى : وأنشدت : بقرتَ شويهتي وفجعت قومي * وأنت لشاتنا ابنٌ ربيبُ غُذيت بدرها ونشأت معها * فمن أنباك أنّ أباك ذيبُ إذا كان الطباع طباع سوءٍ * فلا أدب يُفيد ولا أديبُ اللهمّ إنّا نعوذ بك من البغي وأهله ، ومن الغادر وفعله ، وصلّ الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم ، اللهمّ آمين. الشاهد : صدق مَن قال : الطبع يغلب التطبُع ! المرجع : المستطرف في كل فن مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 222 " ، الباب 39 ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة  رقم : 444

لا تصحب في السفر غنيّاً ، فإنك إن ساويته في الإنفاق أضرّ بك ، وإن تفضّل عليك استذلك. ولا تصحب من هو دونك ، فإن أعطيته ربما حسدك ، وإن حرمته حقد عليك ، وإن جاريته حرمت نفسك ، انتهى. الشاهد : صاحب مَن مجالسته غنيمة ، وصحبته سليمة ، وعشرته كريمة ! المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 200 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 443

لمّا كُسِفَت الشمسُ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قام فزعاً مُسرعاً يجرّ رداءَهُ ، ونادى في النّاسِ : " الصلاة جامعة " ، وخطبهم بخطبة بليغة ، وأخبر أنّه لم يَرَ كيومه ذلك في الخير والشر ، وأمرهم عند حصول مثل تلك الحالة بالعتاقة والصّدقةِ والصّلاةِ والتوبة ، فصلوات الله وسلامه عليه ، وسبب كُسُوف الشمسِ هو توسّط القمر بين جِرِم الشمس وبينَ أبصارنا ،  قال عليه الصلاة والسلام يوم موت ولده إبراهيم : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة " ، انتهى. خبر صحفي : بحسب توقيت مكة المكرمة ستشهد أول نقطة على الأرض الكُسُوف الجُزئي عند الساعة 2:19 بعد منتصف الليل فجر الأربعاء 9 مارس 2016م ، ويبدأ بعد ذلك الكسوف الكلي الساعة 3:15 فجراً ويصل ذروته العظمى الساعة 4:59 فجراً، وسيشهد آخر موقع على سطح الأرض نهاية الكسوف الكلي الساعة 6:38 صباحاً ، وينتهي الكسوف الجزئي الساعة 7:34 صباحاً ، ويتأثر بهذا الكُسُوف دول جنوب شرق آسيا ، وغرب أستراليا ، ومعظم الأجزاء من الهند والنيبال ... المراجع : مفتاح دار السعادة ...

محمّد بن جعفر بن الحسين المعروف بالجهمي ، قال الخطيب : هو أحد الشعراء الذين لقيناهم وسمعنا منهم ، وكان يُجيد القول ، ومن شعره : يا ويحَ قلبي من تقلّبهِ * أبداً يحنّ إلى مُعذبهِ قالوا : كتمتَ هواهُ عن جلدٍ * لو أن لي جلدٌ لبُحتُ بهِ بأبي حبيب غير مكترثٍ * عني ويُكثر من تعتّبهِ حسبي رضاهُ من الحياة ِ * ويا  قلقي وموتي من تغضبهِ. الشاهد : صدق مَن قال : القطُ يحب خنّاقَهُ ! المرجع  : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 12 /  360 " ، فصل : محمد بن جعفر بن الحسين ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 441

احذر من الكريم إذا أهنته ، واللئيم إذا أكرمته ، والعاقل إذا أحرجته ، والأحمق إذا مازحته ، والفاجر إذا عاشرته ، انتهى. الشاهد : كُن حذراً في تعاملك ! المرجع : المستطرف في كل فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 131 " ، الباب الرابع والعشرون ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 440  

الحسين بن منصور بن محمى الحلاجّ أبو المُغيث ، ويُقال له أبو عبد الله ، كان جده مجوسياً من أهل فارس . كان الحلّاج خبيثاً متلوناً ، تارةً يلبس المسوح ، وتارة يلبس الدراعة ، وتارة يلبس القباء ، وهو مع كل قوم على مذهبهم ، إن كانوا أهل سُنّة أو رافضة أو معتزلة أو صوفية أو فسّاقاً أو غيرهم.  يدّعي النبوّة بل ويدّعي الألوهية عياذاً بالله ، ولما ورد بغداد جعل يدعو إلى نفسه ويُظهر أشياءً من المخاريق والشعوذة وغيرها من الأحوال الشيطانية ، وكان أكثر ما يروج على الرافضة ، لقلّة عقولهم وضعف تمييزهم بين الحق والباطل ، وقد استدعى يوماَ برئيس من الرافضة ، فدعاه إلى الإيمان به فقال له الرافضي : إني رجل أُحب النساء وإني أصلع ، وقد شِبتُ ، فإن أنت أذهبت عني هذا وهذا آمنتُ بك وأنك الإمام المعصوم ، وإن شِئت قلت إنك نبي . قال : فبُهت الحلّاج ولم يحر إليه جواباً ! انتهى. الشاهد : ما أكثر مُدعي النبوةِ قديماً وحديثاً ، نعوذ بالله من شرورهم. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ،  ط /  دار الأخيار " 11 / 110 – 114 " ، فصل : ترجمة الحلّاج ، بتصرف. انستقرام ...

  يُحكى أن بعض أصحاب الماشية كان يشوبُ اللبنَ ويبيعهُ على أنّه خالصٌ ، فأرسل اللهُ عليه سيلاً فذهب بالغنم ، فجعل يعجبُ ، فأُتيَ في منامه فقيل له : أتعجبُ من أخذ السّيلِ غنمك ؟ ! إنما هي تلك القطرات التي كُنتَ تُشيبُ بها اللبن ، اجتمعت وصارت سيلاً. فقِسْ على هذه الحكاية ما تراهُ في نفسك وفي غيرك ، تعلم حينئذٍ أنّ الله تعالى قائمٌ بالقسط ، وأنّه قائمٌ على كلّ نفس بما كسبت ، وأنّهُ لا يظلمُ مِثقال ذرّةٍ ، انتهى. الشاهد : قال الله تعالى : { وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} (30) سورة الشورى. المرجع : مفتاح دار السعادة   ، الإمام ابن قيمّ الجوزية رحمه الله ، ط / دار طيبة الخضراء ، دار ابن حزم " 353 " ، فصل : في التأمل في خلق السمك والجراد ، بتصرف . انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 437

أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح ، أبو جعفر الكاتب وليَ ديوان الرسائل للمأمون ، ترجمه ابن عساكر وأورد من شعره قوله في الرزق : قد يُرزق المرءث من غيرِ حِيلةٍ صدرت * ويُصرف الرزقُ عن ذي الحيلةِ الداهي ما مسني من غِنى يوماً ولا عدمٍ           * إلا وقولي عليهِ الحمدُ للهِ في الوعد : إذا قلتَ في شيءٍ " نعم " فأتمه * فإنّ " نعم " دَينٌ على الحُرّ واجبُ وإلا فقل " لا " تستريحُ بها * لئلا يقولَ الناسُ إنكَ كاذبُ في السِر : إذا المرءُ أفشى سِرّهُ بلسانِهِ * فلامَ عليهِ غيرَهُ فهوَ أحمقُ إذا ضاقَ صدرُ المرءِ عن سِرّ نفسه * فصدرُ الذي يُستودعُ السرَ أضيقُ الشاهد : لا تقلق من الرَزق ، وأنجز الوعد ، ولا تُفشِ السِرّ. المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 10 / 508 " ، فصل أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 435

في سنة 601هـ اجتمع ببغداد رجلان أعميان على رجل أعمى أيضاً ، وقتلاه بمسجدٍ طمعاً في أن يأخذا منه شيئاً ، فلم يجدا معه ما يأخذانه ، وأدركهما الصباح ، فهربا من الخوف يريدان الموصل ، ورؤي الرجل مقتولاً ، ولم يُعلم قاتله ، فاتّفق أنّ بعض أصحاب الشّحنة اجتاز من الحريم في خصومة جرت ، فرأى الرجلَين الضريرين ، فقال لمن معه : هذان اللذان قتلا الأعمى ، يقوله مزحاً ، فقال أحدهما : هذا والله الذي قتله ، فقال الآخر : بل أنت قتلته ، فأخذا إلى صاحب الباب ، فأقّرا ، فقُتل أحدهما ، وصُلب الآخر على المسجد الذي قتلا فيه الرجل ، انتهى. يُقصد بأصحاب الشّحنة : الدوريات الأمنية التي تدور في الطُرقات في زمننا هذا. الشاهد  : كاد المُريب أن يقول خُذُوني !    المرجع  : الكامل في التاريخ ، الإمام ابن الأثير رحمه الله ، ط / المكتبة العصرية " 10 /161 " ، فصل : سنة 601 هـ ، ذكر عدة حوادث ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 432

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت ، فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته ، وقلت : والله لأرفعنّك إلى رسول الله " قال : إني مُحتاج ، وعليّ عيال ، ولي حاجة شديدة . قال : فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة " . قال : قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله. قال : " أما إنه قد كذبك وسيعود " ، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله " إنه سيعود " ، فرصدته ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت : لأرفعنّك إلى رسول الله ، قال : دعني فإني مُحتاج ، وعليّ عيال لا أعود ، فرحمته ، فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال رسول الله : " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك " قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً ، فرحمته ، فخليت سبيله قال : " أما إنه كذبك وسيعود " . فرصدته الثالثة ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنّك إلى رسول الله ، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ، ثم تعود . قال : دعني أُعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : ما هو ؟ قال : إذا...

الأسود بن يزيد النخعي من كِبار التابعين ، ومن أعيان أصحاب ابن مسعود ، ومن كِبار أهل الكوفة ، وقد حجّ واعتمر ثمانين مرة ، تُوُفي سنة 75 هـ  ، فلمّا احتضر بكى فقيل له : ما هذا الجزع ؟ فقال : ما لي لا أجزع ؟ ومن أحق بذلك مني ؟ والله لو أُنبئت بالمغفرة من الله لأهابنّهُ حياءً منه مما قد صنعت ، إنّ الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو فلا يزال مُستحيياً منه ، انتهى.   الشاهد : اللهمّ ارزقنا الحياء منك ، اللهمّ آمين.   المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 9 / ص 11 " ، فصل : الأسود بن يزيد ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 429

يحيى بن خالد بن برمك أبو علي الوزير والد جعفر البرمكي ، كان كريماً فصيحاً ، ذا رأي سديد ، يَظهرُ من أموره خيرٌ وصلاح . قال يوماً لولده : خذوا من كل شيء طرفاً ، فإن من جهل شيئاً عاداه . وقال مرّة : اكتبوا أحسن ما تسمعون ، واحفظوا أحسن ما تكتبون ، وتحدثوا بأحسن ما تحفظون ، كانت وفاة يحيى بن برمك رحمه الله في الحبس في الرافقة لثلاث خلون من المحرم سنة 190 هـ عن سبعين سنة ، انتهى. الشاهد : ما أجمل أن نُوصي أنفسَنا وأهلّنا بوصيته ! المرجع  : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " 10 / 454 ، 455 " ، فصل : يحي بن خالد بن برمك ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 430

جاهل ، وعدوّ ، وحسود ، ومراء ، وجبان ، وبخيل ، وذو هوى. فالجاهل يضل. والعدوّ يريد الهلاك. والحسود يتمنى زوال النعمة. والمرائي واقف مع رضا الناس. والجبان من رأيه الهرب. والبخيل حريص على جمع المال فلا رأي له في غيره. وذو الهوى أسير هواه فلا يقدر على مخالفته ، انتهى. الشاهد : احذر من مُشاورة هؤلاء !   المرجع : المستطرف في كل فنٍ مستظرف ، شهاب الدين الأبشيهي رحمه الله ، ط / دار الكتب العلمية " 85 " الباب الحادي عشر ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 428

ذكر الإمام ابن الجوزي في كتاب " نوادر الأذكياء " أن شاعراً مرّ بنسوة فأعجبه حُسنهنّ ، فأنشد ما قاله شاعرٌ غضب من امرأته وقال : إن النساء شياطين خُلقن لنا نعوذ بالله من شر الشياطين! فأجابته إحداهُنّ : إن النساء رياحين خُلقن لكم  وكُلُكم يشتهي شمّ الرياحين ! الشاهد : فضلاً أجب على العنوان. المرجع  : تُحفة العروس أو الزواج الإسلامي السعيد ، محمد الاستانبولي ، ط / دار المعرفة " 28 "  ، فصل : المسارعة لاستئصال العبادة المنحرفة ، بتصرف.   انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 427  

الحسن بن أحمد هو أبو علي الكاتب المصري ، صحب أبا علي الروذباري وغيره ، وكان عثمان المغربي يعظم أمره ويقول عنه : أنه من السالكين إلى الله. كما ذكر أبو عبد الرحمن السُلمي عن جميل كلام الحسن بن أحمد قوله : روائح نسيم المحبة تفوح من المحبين وإن كتموها ، ويظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها ، وتبدو عليهم وإن ستروها. وأنشد : إذا ما استسرت أنفسُ الناسِ ذكرهُ * تبين فيهم وإن لم يتكلموا   تطيبهم أنفاسهم فتذيعها * وهل سرُ مسكٍ أودعَ الريحَ يكتمُ ؟ الشاهد : الله الله في نقاء النفوس ! المرجع : البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير الدمشقي رحمه الله ، ط / دار الأخيار " ج 11 / ص 189 " فصل : الحسن بن أحمد 326هـ ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 411

لو تأملت في حالك لوجدتَ أن الله أعطاك أشياءً دونَ أن تطلُبها ، فثق أن الله لم يمنع عنك حاجةً رغبتها إلا ولك في المنع خيراً تجهلُه. قال شيبان الراعي لسفيان : يا سفيان عُدّ منع الله إيّاك عطاءً منه لك ، فإنه لم يمنعك بُخلاً ، إنما منعك لُطفاً ، انتهى. الشاهد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { والذي نفسي بيده ، لا يقضي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيراً له ، إن أصابته سراء فشكر كان خيراً له ، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له ، وليس ذلك لأحد غير المؤمن }.  المراجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 215 ". صيد الخاطر ، الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، ط / اليمامة " 350 " ، فصل : منع الله عطاء ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 426

الفرق بين الغبي العادي والغبي المركب : أن الأول يبذل كل جهده لكي يُواري غباءه ، كي لا يعرف أحد أنه غبي ، في حين أن الثاني لا تتم متعته إلا إذا عرف الجميع أنه كذلك ، انتهى. الشاهد : بعض الناس ينجح بذكاءه والبعض الآخر ينجح بغباء الآخرين. المرجع : أفكار تحيا بها ، د / خالد المنيف حفظه الله ، ط / فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية " 190 " ، بتصرف. انستقرام : dramy2010 صورة رقم : 425